হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন সাইয়্যেদ মুজতবা বদরি, তেহরানের ইমাম আল-কায়েম (আ.) হাওজা মাদরাসার পরিচালক, হাওজা সংবাদ সংস্থার প্রতিবেদকের সঙ্গে আলাপে বলেন: হযরত আব্বাস (আ.) হলেন সেই সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত, যিনি বাস্তবে দেখিয়ে দেন কীভাবে নিষ্পাপ ইমামের অনুসরণ করতে হয়। তিনি আরও বলেন: হযরত আবুল ফজল (আ.)-এর ব্যক্তিত্ব এমন যে, একজন প্রকৃত অনুসারীর জন্য যেসব গুণাবলি প্রয়োজন, সেগুলোর পূর্ণ প্রকাশ তাঁর মধ্যে দেখা যায়; তিনি সব গুণের এক জীবন্ত প্রতিচ্ছবি।
তিনি বলেন: এই গভীর অন্তর্দৃষ্টি থেকেই আরেকটি বৈশিষ্ট্যের জন্ম হয়েছে-ইমামের প্রতি হযরত আব্বাস (আ.)-এর বিস্ময়কর আদব ও শিষ্টাচার। এত উচ্চ মর্যাদা, সুদৃঢ় দেহগঠন ও সামরিক শক্তি থাকা সত্ত্বেও তিনি নিজেকে সবসময় ইমামের দাস হিসেবে দেখতেন। জীবনের শেষ মুহূর্ত ছাড়া কখনোই তিনি ইমাম হুসাইন (আ.)-কে ‘ভাই’ বলে সম্বোধন করেননি। এই আদব দুর্বলতা বা আত্মগৌরবহীনতার চিহ্ন নয়; বরং এটি চূড়ান্ত মারেফতের প্রকাশ। তিনি বুঝেছিলেন, আল্লাহর হুজ্জতের সামনে আদবই মানুষের পরিপূর্ণতার নিদর্শন। হযরত আব্বাস (আ.) শুধু কারবালার বীর নন; তিনি সব যুগের সচেতন, ঈমানদার মানুষের আদর্শ।
হযরত আব্বাস (আ.) তরুণ প্রজন্মের পরিপূর্ণ আদর্শ
তিনি বলেন: যদি আমরা হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)-এর ব্যক্তিত্বকে কেবল একজন ঐতিহাসিক বীর বা যুদ্ধের বীর হিসেবে বিশ্লেষণ করি, তবে প্রকৃতপক্ষে তাঁর প্রতি অবিচার করা হবে। ইতিহাস সাহসী যোদ্ধা ও শক্তিশালী সেনানায়কে ভরা; কিন্তু হযরত আব্বাস (আ.)-কে সবার থেকে আলাদা করে যে বিষয়টি, তা হলো শক্তি, মারেফত, ঈমান, আদব ও সচেতনতার অনন্য সমন্বয়-যা তাঁকে কেবল বীরের স্তর থেকে আদর্শের মর্যাদায় উন্নীত করেছে।
তিনি আরও বলেন: সাধারণত ঐতিহাসিক বীর সেই ব্যক্তি, যিনি বাহুবল, সামরিক দক্ষতা বা ব্যক্তিগত সাহসের জন্য পরিচিত; কিন্তু হযরত আব্বাস (আ.) বাহুবলের আগে ছিলেন অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী। তিনি স্পষ্ট জানতেন কোন শিবিরে দাঁড়িয়ে আছেন এবং কেন শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত এই পথে থাকতে হবে। তাঁর নির্বাচন ছিল না আবেগপ্রসূত বা পারিবারিক; বরং ছিল সচেতন সিদ্ধান্ত-ইমাম হুসাইন (আ.)-কে ন্যায়ের ইমাম ও আল্লাহর হুজ্জত হিসেবে গভীরভাবে চেনার ফল।
তিনি যোগ করেন: ফোরাত নদীর তীরে ঘটে যাওয়া ঘটনা হযরত আব্বাস (আ.)-এর ঐতিহাসিক বীরত্বের ঊর্ধ্বে উঠে যাওয়ার চূড়ান্ত দৃষ্টান্ত। সাধারণ বীর এমন মুহূর্তে নিজের টিকে থাকা বা ব্যক্তিগত বিজয়ের কথা ভাবে; কিন্তু হযরত আব্বাস (আ.) চরম তৃষ্ণার মাঝেও ইমাম ও শিশুদের তৃষ্ণার কথা স্মরণ করে পানি ত্যাগ করেন। এটি নিছক আবেগী কাজ নয়; বরং আত্মগঠন চূড়ান্ত শিখর, প্রবৃত্তির ওপর ঈমানী বুদ্ধির বিজয় এবং আত্মার ওপর হকের অগ্রাধিকার। এমন মানুষ কেবল বীর নন; তিনি মানবতার শিক্ষক।
হযরত আব্বাস (আ.)-এর নাম কারবালার ইতিহাসে সীমাবদ্ধ নয়
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন বদরি বলেন: হযরত আব্বাস (আ.)-এর নাম কারবালার ইতিহাসে সীমাবদ্ধ থাকেনি। তিনি শিয়া এমনকি অশিয়া সবার সামষ্টিক বিবেকেই আনুগত্য, আত্মত্যাগ ও মানবিকতার প্রতীকে পরিণত হয়েছেন। ঐতিহাসিক বীরেরা সাধারণত নিজ যুগের জন্য; কিন্তু হযরত আব্বাস (আ.) সময় ও স্থানের ঊর্ধ্বে-কারণ তাঁর বার্তা হলো সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতেও সচেতনভাবে হকের নির্বাচন।
তিনি বলেন: শিয়া চিন্তা ও বিশ্বাসের কাঠামোতে হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)-এর অবস্থান নিছক আবেগী বা পৌরাণিক নয়; বরং ইমামত, ওলায়াত, দাসত্ব ও শাফাআতের ধারণায় সুস্পষ্ট, সংজ্ঞায়িত ও প্রোথিত। শিয়া তাঁকে না ইমাম মনে করে, না নিষ্পাপ; তবে তাঁকে বাস্তব ঈমান ও পূর্ণ ওলায়াত-গ্রহণের সর্বোচ্চ শিখরে স্থাপন করে।
তিনি আরও বলেন: হযরত আব্বাস (আ.)-এর অবস্থান নির্ধারণের প্রথম ও প্রধান দিক হলো পরিপূর্ণ বেলায়াত-পালনের প্রতিফলন। শিয়া চিন্তায় হেদায়াতের কেন্দ্র হলেন নিষ্পাপ ইমাম, এবং প্রত্যেক ব্যক্তির মূল্যায়ন করা হয় তাঁর নিজ যুগের ইমামের প্রতি মারেফত ও আনুগত্যের ভিত্তিতে। এই ব্যবস্থায় হযরত আব্বাস (আ.) সেই শ্রেষ্ঠ মানব, যিনি তাঁর সমগ্র অস্তিত্বকে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আনুগত্যে অর্থবহ করেছেন। তিনি ইমামের বাইরে কোনো স্বাধীন সিদ্ধান্ত নেননি, এমনকি নিজের ব্যক্তিগত ইচ্ছাকেও ইমামের ইচ্ছার ওপর অগ্রাধিকার দেননি। এ কারণেই যিয়ারতসমূহে তাঁকে ‘আব্দে সালেহ’, ‘আল্লাহ, তাঁর রাসূল, আমিরুল মুমিনিন, হাসান ও হুসাইনের অনুগত’ ইত্যাদি উপাধিতে স্মরণ করা হয়। এসব শব্দ তাঁর কালামি অবস্থান স্পষ্ট করে: হযরত আব্বাস (আ.) সচেতন দাসত্বের প্রতীক-যে দাসত্ব বাধ্যতামূলক নয়, বরং মারেফত থেকে উৎসারিত।
শাফাআত ও আল্লাহর নৈকট্যে হযরত আব্বাস (আ.)-এর বিশেষ মর্যাদা
তিনি বলেন: দ্বিতীয় দিক হলো শাফাআত ও আল্লাহর নৈকট্যের ক্ষেত্রে হযরত আব্বাস (আ.)-এর বিশেষ অবস্থান। বর্ণনায় এসেছে, ইমাম সাজ্জাদ (আ.) বলেন:
“নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে আব্বাসের এমন এক মর্যাদা রয়েছে, যার জন্য সকল শহীদ তাঁকে ঈর্ষা করবে।”
এই হাদিস প্রমাণ করে যে আখিরাতে হযরত আব্বাস (আ.)-এর মর্যাদা অত্যন্ত বিশেষ-যা তাঁর নিষ্কাম ইখলাস, আত্মত্যাগ ও ত্যাগের ফল।
তিনি যোগ করেন: এই দৃষ্টিকোণ থেকেই শিয়া সংস্কৃতিতে হযরত আব্বাস (আ.) ‘বাবুল হাওয়ায়েজ’ নামে পরিচিত। এই উপাধি কোনো ভিত্তিহীন আবেগী বিশ্বাস নয়; বরং আল্লাহর অনুমতিতে তাঁর নেক বান্দাদের কারামত ও শাফাআতের ভূমিকায় শিয়াদের বিশ্বাসের প্রতিফলন। মানুষ তাঁকে আল্লাহ থেকে স্বাধীন কোনো সত্তা নয়; বরং আল্লাহর নিকটবর্তী এক বিশ্বস্ত মাধ্যম হিসেবে দেখে।
ইমাম আল-কায়েম (আ.) হাওজা মাদরাসার পরিচালক শেষাংশে বলেন: আদর্শ ও ধর্মীয় নেতৃবৃন্দের মাধ্যমে দ্বীনি জ্ঞান প্রচার করা এক অপরিহার্য প্রয়োজন। নতুন প্রজন্ম আহলে বাইত (আ.)-এর পথে চলা ও তাঁদের জ্ঞান শোনার জন্য তৃষ্ণার্ত, আর এই পথে হযরত আব্বাস (আ.) সর্বোত্তম আদর্শ।
আপনার কমেন্ট