হাওজা নিউজ এজেন্সির প্রতিবেদন অনুযায়ী, ইরানের হাওজা ইলমিয়ার পরিচালক আয়াতুল্লাহ আলীরেজা আরাফি ১৫ই খোর্দাদের অভ্যুত্থান ও মহান ইসলামি বিপ্লবের সূচনা এবং ১৪ই খোর্দাদ মহান ইমাম খোমেইনী (রহ.)-এর ইন্তেকাল বার্ষিকী উপলক্ষে প্রদত্ত তাঁর বিশ্লেষণধর্মী ও কৌশলগত বার্তার পূর্ণ বিবরণ নিম্নরূপ উপস্থাপন করেছেন:
بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد وآله الطاهرین سیما بقیة الله فی العالمین(ارواحنا فداه)
আমি ঈদ-ই গাদীরে খুম ও ঐশী নেতৃত্বের ঈদ মোবারকবাদ জানাই এবং ইমাম রাহেল (রহ.) ও শহীদ ইমাম (রহ.)-এর পবিত্র রূহের প্রতি এবং ইসলামি বিপ্লবের গৌরবময় শহীদদের, বিশেষ করে যুদ্ধ ও তৃতীয় প্রতিরক্ষা (রহ.)-এর প্রিয় শহীদদের প্রতি সালাম প্রেরণ করছি।
ইসলামি বিপ্লবের ইতিহাসে খোর্দাদ মাস বড় বড় ঘটনার প্রদর্শনী, ভাগ্যনির্ধারক ও রহস্যঘন ঘটনাবলিতে পরিপূর্ণ, যাতে রয়েছে বহু শিক্ষণীয় বিষয় ও চিরস্থায়ী শিক্ষা। আর এই সব ঘটনার মধ্যে দুটি ঐতিহাসিক, সংবেদনশীল ও ভাগ্যনির্ধারক ঘটনা ইরান ও ইসলামী বিশ্বের ইতিহাস থেকে কখনো মুছে যাবে না: ১৩৪২ হিজরি সনের ১৫ই খোর্দাদ ইসলামি বিপ্লব ও আন্দোলনের সূচনা, এবং ১৩৬৮ সনের ১৪ই খোর্দাদ মহান ইমাম খোমেইনী কাবির (রহ.)-এর ইন্তেকাল বার্ষিকী।
ইমাম রাহেল (রহ.) ১৫ই খোর্দাদকে চিরদিনের জন্য শোক দিবস হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন, যেন এটিকে "ইসলাম, স্বাধীনতা ও মুক্তি"-এর উড্ডীন পতাকা হিসেবে ইরান ও বিশ্বের ছাদে তুলে ধরা যায়। ইরানের মহান জনতার এই মহান আন্দোলনের অসংখ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে:
প্রথম: সমীকরণ পরিবর্তনকারী ও বিস্ময়কর ঘটনা
এই ঐশী ও জনতার আন্দোলনের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল যে, এটি তৎকালীন ধারণা, সমীকরণ, বিশ্লেষণ ও বৈজ্ঞানিক-রাজনৈতিক তত্ত্বের ঊর্ধ্বে গিয়ে বিদ্যমান সমীকরণ ও শৃঙ্খলাকে চ্যালেঞ্জ জানায় এবং তিনটি স্তরে-বৈশ্বিক, আঞ্চলিক ও জাতীয়-একটি মৌলিক ও বিস্ময়কর পরিবর্তনের ভিত্তি স্থাপন করে। প্রথমত, বৈশ্বিক স্তরে, ১৫ই খোর্দাদ এমন এক যুগে আবির্ভূত হয়েছিল যখন বিশ্ব পূর্ব ও পশ্চিমের দ্বিমেরুকরণে বন্দী ছিল এবং মানবজাতি যেদিকেই যাচ্ছিল, শেষ পর্যন্ত নিজেকে বস্তুবাদী দর্শন, নাস্তিক্যবাদী চিন্তা, উদার গণতন্ত্র ও আকাশ ও আধ্যাত্মিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন মতবাদগুলোর জটিল জালে আবিষ্কার করছিল। সে যুগে বিশ্বযুদ্ধের পর উদ্ভূত বিশ্বজয়ী ও নির্দয় শক্তিগুলোর আধিপত্য এবং নব্য ও উত্তর-ঔপনিবেশিকতার জটিল রূপ ও দেশ ও স্বাধীনতাকামীদের ওপর নিরলস আক্রমণ মানুষ নিজের চামড়ায় অনুভব করছিল। যদিও বস্তুগত, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের চাকচিক্য কিছু আরাম ও সুখ-বিলাস সৃষ্টি করেছিল, তবুও এমন ঝড় বয়ে গিয়েছিল যা নৈতিক, আধ্যাত্মিক ও পবিত্র ভিত্তিগুলোকে নাড়া দিয়েছিল এবং বিশ্বে জুলুম, নির্যাতন, লুণ্ঠন ও ধ্বংসের বীজ ছড়িয়েছিল।
নাস্তিক্যবাদ, বস্তুবাদ, জুলুম ও বৈশ্বিক স্তব্ধতার এই কোলাহলের মাঝে ১৫ই খোর্দাদের আলো ফয়জিয়া, হাওজা ও ইরান থেকে জেগে ওঠে এবং মানবজাতিকে নতুন দিগন্ত দেখায়।
দ্বিতীয় স্তরে, ১৫ই খোর্দাদ এমন সময়ে প্রকাশ পায় যখন অঞ্চল ও ইসলামী বিশ্ব অহংকারী শাসক ও ভাড়াটে সৈন্যদের নিয়ন্ত্রণের অধীনে ছিল, ভূখণ্ড দখল ও সম্পদ লুণ্ঠনের শিকার হচ্ছিল এবং বিভিন্ন দর্শন ও মতাদর্শের স্বাধীনতাকামী ও মুক্তিমূলক আন্দোলনগুলো হতাশ ও ব্যর্থ হয়ে পড়েছিল। নিষ্ক্রিয়তা, হতাশা, জড়তা ও স্তব্ধতা অঞ্চল ও উম্মাহকে গ্রাস করেছিল। অঞ্চলের সরকারগুলো হয় ভাড়াটে ও নির্ভরশীল, না হয় ভীত ও অসহায় ছিল। পশ্চাৎপদতা, নির্ভরশীলতা, লাঞ্ছনা, অপমান ও বিভেদ ইসলামী বিশ্বে কর্তৃত্ব করছিল এবং ইসরাইল বিজয়ী ছিল।
এই দৃষ্টিকোণ থেকেও ১৫ই খোর্দাদ ইসলামী বিশ্ব ও সংগ্রামী ও স্বাধীনতাকামী আন্দোলনগুলোর অর্ধমৃত দেহে নতুন প্রাণ সঞ্চার করে এবং এই যন্ত্রণাদায়ক বিপর্যয়ের মাঝে আশার শিখা জ্বলে ওঠে এবং এক মহান জাগরণের সূচনা করে।
তৃতীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, ১৫ই খোর্দাদ এমন এক সময়ে অঙ্কুরিত হয় ও মাথা তুলে দাঁড়ায় যখন প্রিয় ইরান তার ইতিহাসের কঠিন ও হৃদয়বিদারক পর্যায়ে ছিল। ইরান দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় যুদ্ধ থেকে দূরে থাকা ও নিরপেক্ষতা ঘোষণা সত্ত্বেও গভীর ক্ষত পেয়েছিল। অন্যদিকে, মহান সাংবিধানিক আন্দোলন ব্যর্থ হয়েছিল এবং এটি পাহলভি স্বৈরাচারের ফাঁদে আটকা পড়েছিল, যা ক্বাজারি স্বৈরাচারের চেয়েও বেশি দগ্ধিকারক। তেল জাতীয়করণ আন্দোলন থেকে বঞ্চিত হয়ে এটি ২৮শে মোর্দাদের কালো ও কলঙ্কজনক অভ্যুত্থানের শিকার হয়েছিল এবং এর সম্মান, স্বাধীনতা ও মুক্তি লুণ্ঠিত হয়েছিল। সব আন্দোলন ও সংগ্রাম নিষ্ঠুরভাবে দমন করা হয়েছিল, সব রাজনৈতিক ও সামাজিক স্রোতকে প্রান্তিক করা হয়েছিল এবং মৃত্যু, শুকিয়ে যাওয়া, হতাশা ও ভয়ের ধোঁয়া সবার ও সর্বত্র ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। হঠাৎ একটি স্ফুলিঙ্গ পড়ল এবং একটি আলো জেগে উঠল। ১৫ই খোর্দাদ ইমাম ও তার সঙ্গীদের নেতৃত্বে এবং ইরানের সাহসী ও বীর জাতি, হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অভিজাতদের অংশগ্রহণে আশা ও গতি সৃষ্টি করে এবং নতুন দিগন্ত উন্মোচন করে।
১৫ই খোর্দাদ এই বিশৃঙ্খলা, পতন ও অসহায়ত্বের মাঝে, অহংকারী ও দুর্বলের বিশাল শক্তি পরীক্ষার ময়দানে, হক ও বাতিলের সভ্যতাগত সংঘর্ষের তীব্র সময়ে, পাশ্চাত্য বস্তুবাদী চিন্তা ও মতবাদের আধিপত্যের মাঝে-যখন বিশ্ব, অঞ্চল ও ইরানের মুক্তি, নাজাত ও সৌভাগ্যের দ্বার বন্ধ ছিল এবং আশা হতাশায় রূপ নিয়েছিল-আবির্ভূত ও উদ্ভাসিত হয়েছিল এবং জাতি, উম্মাহ, বিশ্ব ও যুব সমাজের হৃদয়ে আশা, আত্মবিশ্বাস, সংগ্রাম ও জিহাদের সংস্কৃতি এবং মুক্তি ও স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষাকে জীবন্ত ও সঞ্জাত করে তোলে এবং ধীরে ধীরে বিশ্বের সমীকরণ বদলে দেয়। এই বিশাল ও নবজাত আন্দোলন ছিল এক ঐশী অলৌকিক ঘটনা, অদৃশ্য সাহায্য এবং মহান ইমাম ও ইরানের প্রাচীন, জ্ঞানী, ধার্মিক ও সাহসী জাতির অনন্য শক্তির প্রদর্শনী।
দ্বিতীয়: আন্দোলনের ইসলামী ভিত্তি
১৫ই খোর্দাদ বিশ্ব, অঞ্চল ও ইরানের পূর্ববর্তী আন্দোলনগুলোর অভিজ্ঞতা থেকে উপকৃত হয়েছিল এবং এটি ইরানের সমসাময়িক ইতিহাস ও তামাক, সাংবিধানিক ও তেল জাতীয়করণ আন্দোলনের একটি বিবর্তিত ধাপ। কিন্তু এর মূল ভিত্তি ও শিকড় খুঁজতে হবে ইসলাম ও মহানবী (সা.) ও তাঁর পবিত্র পরিবারের (আ.) উন্নত শিক্ষায় এবং বিশেষ করে ইমাম হোসেনের (আ.) আশুরা ও প্রতীক্ষা ও মাহদবাদের (আ.) ধারণায়। এই আন্দোলনের ভিত্তি ছিল ইসলামী চিন্তা ও জ্ঞান, যা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে উৎসারিত। ইরান ও বিশ্বের সমসাময়িক আন্দোলন ও বিপ্লবগুলোর মধ্যে এই মহান আন্দোলন এমন একটি ঘটনা যার কাণ্ড, স্তম্ভ ও সকল কোণ বিশুদ্ধ ইসলামী চিন্তার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
তৃতীয়: ইসলামের ইজতিহাদি, যুক্তিভিত্তিক ও জেহাদি ব্যাখ্যা
১৫ই খোর্দাদ ইসলাম, কিতাব ও সুন্নাহর ইজতিহাদি ব্যাখ্যার ওপর প্রতিষ্ঠিত; একটি পূর্ণাঙ্গ ও সঠিক ইসলামী ব্যাখ্যা, যা সংকরবাদী, পশ্চিমাপ্রবণ, বুদ্ধিবৃত্তিক ও রক্ষণশীল সংকীর্ণ ব্যাখ্যা থেকে মুক্ত। এই সঠিক, পূর্ণাঙ্গ ও আকর্ষণীয় ব্যাখ্যাই আন্দোলন ও জাতিকে শক্তি জোগায়। যখন ইসলামের ভুল, উপরিসত্ত্বা, উদার ও প্রতিক্রিয়াশীল ব্যাখ্যা উপস্থাপন করা হয়, তখন ইমাম খোমেনী (রহ.) বিশুদ্ধ মুহাম্মাদি (সা.) ইসলামের একটি ইজতিহাদি, মৌলিক, প্রামাণিক, পূর্ণাঙ্গ, আকর্ষণীয়, যুক্তিভিত্তিক, বিপ্লবী ও কার্যকর ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেন।
চতুর্থ: ধর্মীয় কর্তৃত্ব ও ভেলায়াত-ই ফকিহ
১৫ই খোর্দাদ ধর্মীয় কর্তৃত্ব ও ভেলায়াত-ই ফকিহ ও জ্ঞানী, ন্যায়পরায়ণ ও সাহসী নেতৃত্বের কেন্দ্রীকতার ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং এর মূল ভিত্তি হলো এর শর্ত ও বৈশিষ্ট্যসহ প্রজ্ঞা ও ফকিহতে বিশ্বাস ও প্রতিশ্রুতি। এই মৌলিক কেন্দ্র সংগ্রামের মৌলিকতা ও ধারাবাহিকতায় অনন্য ভূমিকা রেখেছে।
আন্দোলন ও সংগ্রামের প্রধান ক্ষতিগুলোর একটি হলো বিশুদ্ধ ইসলামী চিন্তা ও তার সঠিক ব্যাখ্যার প্রতি অমনোযোগী হওয়া এবং বিশেষ করে ধর্মীয় কর্তৃত্ব ও ভেলায়াত-ই ফকিহর সাথে নিয়মতান্ত্রিক সম্পর্কের অভাব। ধর্মীয় জনতন্ত্র ও ভেলায়াত-ই ফকিহর তত্ত্ব এই অধ্যায়ের সমাপ্তি টানে। ইমাম (রহ.)-এর নেতৃত্ব ও ভেলায়াতের আলো এবং পরে শহীদ নেতা (রহ.)-এর নেতৃত্ব ও বিপ্লবের উত্তাপে উন্নতি ও সংগ্রামের পথ আলোকিত ও সফল হয়। আল্লাহর রহমতে ভেলায়াত-ই ফকিহর ধারাবাহিকতায় ও নতুন নেতৃত্বে এবং ইরানের মহান জাতির প্রচেষ্টায় এই পথ আরও বিকশিত হবে ইনশাআল্লাহ।
পঞ্চম: জনতার ঐশী পুনরুত্থান ও ধর্মীয় জনতন্ত্র
১৫ই খোর্দাদের আন্দোলন যেমন অভিজাত, বুদ্ধিজীবী, বিশ্ববিদ্যালয় ও হাওজার শিক্ষক এবং সমাজের সামাজিক ও রাজনৈতিক বিশিষ্ট ব্যক্তিদের ভূমিকা থেকে উপকৃত হত এবং তাদের সাহায্য নিত, কিন্তু তার আগে ও বেশি এটি জনগণের ভর ও জাতি ও যুবকদের কাঁধে নির্ভর করত। জনগণ ও যুবকদের উত্তাল তরঙ্গ, ধর্মীয় আন্তরিকতা ও তাদের সার্বজনীন প্রেরণাই ছিল এর উৎপাদনশীল উৎস ও চালিকা শক্তি। এই জন-ভিত্তিক সংস্কৃতির চেতনাই সংগ্রামের পদ্ধতি ও রীতি-রেওয়াজে প্রকাশ পেয়েছিল এবং স্বৈরাচার ও শক্তির টিকে থাকার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে এক নতুন বক্তৃতা সৃষ্টি করে। ইসলামি বিপ্লব ও তার নেতৃত্বের কৃতিত্ব হলো এই জাতীয় উত্তাল তরঙ্গ ও ইরান ও অঞ্চলের জনগণের ভূমিকাকে আন্দোলন ও বিপ্লবের লক্ষ্য অগ্রসরে তিনটি ক্ষেত্রে-উপস্থিতি, মহাকাব্য সৃষ্টি ও রাস্তায়-এবং ধর্মীয় জনতন্ত্র ও ইসলামি প্রজাতন্ত্রের বৃহৎ তত্ত্ব এবং ক্ষুদ্র ও বৃহৎ ব্যবস্থাপনায় সুসংহত করা।
ষষ্ঠ: বৃহৎ ও সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলামি আন্দোলন ও বিপ্লবের মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলোর একটি হলো ইসলামের প্রতি একটি পূর্ণাঙ্গ, বৃহৎ, সুশৃঙ্খল ও সভ্যতা গঠনকারী দৃষ্টিভঙ্গির ওপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং এই কঠিন পথ অতিক্রম ও এই উচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছাতে জাতি, বিশ্ববিদ্যালয় ও হাওজার অভিজাত এবং ধর্মীয় নেতৃত্বের সক্ষমতায় বিশ্বাস রাখা। ইসলামের উপরিসত্ত্বা, একমাত্রিক, দিকনির্ভর ও বিচ্ছিন্ন ব্যাখ্যার ইসলামের ইতিহাস ও অঞ্চলে অনেক উদাহরণ রয়েছে এবং তা অনেক দুর্ভোগ বয়ে এনেছে। ইসলামের এই মৌলিক ও গভীর দৃষ্টিভঙ্গির বীজ মহান চিন্তাবিদদের দ্বারা-যেমন আল্লামা তাবাতাবাই (রহ.), শহীদ মোতাহহারী (রহ.), শহীদ সাদর (রহ.) ও ইরান ও ইসলামী বিশ্বের অন্যান্য সমসাময়িক চিন্তাবিদ এবং হাওজা ইলমিয়া ও বিশেষ করে ইমাম খোমেনী (আ.ল. মাকামুহুশ শরিফ) ও শহীদ নেতা ইমাম খামেনেয়ী (রহ.)-বপন ও পরিপুষ্ট হয় এবং ইসলামি বিপ্লব ও ইসলামি প্রতিরোধের আন্দোলনে প্রতিফলিত হয়। অন্যদিকে, এই চিন্তায় বিশ্বাস ও এ পথে দৃঢ়তা ও অটলতা জাতি, যুবক, আল্লাহর পথের মুজাহিদ, বিপ্লবী ব্যবস্থাপক, সেনাপতি ও জেহাদি সৈনিকদের প্রচেষ্টায় ছড়িয়ে পড়ে এবং ইরান ও ইসলামী বিশ্ব ও দুর্বলদের নিয়ে একটি শক্তিশালী ফ্রন্ট গঠনের আশা জাগে। এই নতুন শক্তি ও নতুন সভ্যতা গঠনের অগ্রদূত দৃশ্যমান হয় এবং এখন বিশ্ব আন্দোলন, বিপ্লব ও ইসলামি প্রতিরোধের বিবর্তনের এক পর্যায় প্রত্যক্ষ করছে, যে তৃতীয় যুদ্ধে মানবতা ও ইসলামের শত্রুরা ইরান ও ইসলামী উম্মাহর বিরুদ্ধে লড়ছে।
সপ্তম: ইরান, ইসলামী উম্মাহ ও বিশ্বের দুর্বলদের প্রতি পূর্ণাঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি এবং আন্তর্জাতিক নীতি
১৫ই খোর্দাদের আন্দোলন ইরানের মৌলিকত্ব, স্বাধীনতা ও মর্যাদার ওপর জোর দেওয়ার পাশাপাশি-যেন একটি সক্রিয় অগ্রগামী ঘাঁটি-ইসলামী পরিচয়, ইসলামী উম্মাহর অবস্থান, অহংকারীদের বিরুদ্ধে বিশ্বের দুর্বলদের জাগরণ এবং মানবজাতির বৃহৎ সমস্যা ও স্বার্থের প্রতি মনোযোগের ওপর জোর দেয় এবং তার বৈশ্বিক ও আন্তর্জাতিক উপাদান ও সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করে। এই বৃহৎ, ভবিষ্যৎমুখী ও সভ্যতাগঠনকারী দৃষ্টিভঙ্গি শুরু থেকেই ইমাম খোমেনীর (রহ.) ফয়জিয়ার বক্তৃতায় প্রতিফলিত হয় এবং ইসলামি বিপ্লবে পূর্ণতা পায়। আমাদের প্রিয় শহীদ নেতা (রহ.) সর্বদা এটির ওপর গুরুত্ব আরোপ করতেন। ইসলামি আন্দোলন ও বিপ্লবের বক্তৃতা যেমন ইরানের মর্যাদা, মহিমা, ঐক্য ও দেশের জাঁকজমক, আলো, স্বাধীনতা ও মুক্তিকে গুরুত্ব দেয়, তেমনি ইসলামী উম্মাহ ও প্রয়োজনীয় মানবজাতির উচ্চ স্বার্থের প্রতিও মনোযোগী হয় এবং একটি গতিশীল ও বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গির ছত্রচ্ছায়ায় ইরানের জাতীয় স্বার্থ অন্বেষণ করে।
অষ্টম: আন্দোলনের ধারাবাহিকতা
১৫ই খোর্দাদ আন্দোলনের সহনশীলতা ও ধারাবাহিকতা এই বিশাল ঐশী ও জনতার আন্দোলনের বড় বৈশিষ্ট্যগুলোর একটি।
যদিও ১৫ই খোর্দাদ তার পথে ভয়াবহ দমন-পীড়নের শিকার হয়েছিল এবং নিপীড়ন, নির্বাসন, কারাবাস ও শহীদ হওয়ার কঠিন পথ অতিক্রম করেছিল, কিন্তু কখনো নিভে যায়নি। সচেতন ধর্মীয় নেতৃত্ব, জাগ্রত বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, সাহসী ও সজাগ জাতি ও যুবকরা এই মশাল জ্বালিয়ে রেখেছিল এবং এটি ধীরে ধীরে এক অগ্ন্যুৎপাতে পরিণত হয় যার অভ্যন্তর থেকে ইসলামি বিপ্লব, ইসলামি ব্যবস্থা ও ইসলামি প্রতিরোধের উদ্ভব ঘটে। মহান আল্লাহর সাহায্যে এই মর্যাদা, স্বাধীনতা ও নতুন সভ্যতা গঠনের পথ অব্যাহত থাকবে এবং তার নতুন রূপ ও চেহারা দৃশ্যমান হবে।
এই আত্মনির্ভরশীল ও জনতার প্রেরণা বিপ্লবের বিভিন্ন পর্যায়ে বারবার নতুন ও বিকশিত হয়েছে এবং এখন আমরা তৃতীয় পবিত্র প্রতিরক্ষায় এর বিবর্তিত রূপ প্রত্যক্ষ করছি। এই সহনশীলতা ও প্রতিরোধ ময়দানে, রাস্তায় ও বিভিন্ন ক্ষেত্রে অব্যাহত থাকতে হবে।
নবম: উম্মাহ ও ইমামের বৈশিষ্ট্যের দর্পণ
যেকোনো ঘটনার বৈশিষ্ট্য তার স্রষ্টাদের রূপেই খুঁজতে হবে। এই আন্দোলনের মহাকাব্য স্রষ্টারা একদিকে ছিলেন ইরানের মহান জাতি, যাদের একটি প্রাচীন ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্য রয়েছে এবং যাদের বৈশিষ্ট্য যেমন: জ্ঞানী হওয়া, সভ্যতা সৃষ্টি করা, ঈমানের উত্তাপ, ধর্মীয় আন্তরিকতা, বীরত্বপূর্ণ চেতনা ও আশুরার সংস্কৃতি। তাদের গর্বিত পুরুষ ও নারী ও বিশেষ করে যুবকরা এবং এই আন্দোলন ও বিপ্লবের অগ্রদূত ও গৌরবময় মুজাহিদরা ঈমান, প্রতিরোধ, সাহসিকতা ও আনুগত্যের সর্বোচ্চ প্রকাশ প্রদর্শন করেছে এবং এই ঐশী অঙ্গীকারে দৃঢ় রয়েছে। অন্যদিকে, এই আন্দোলন ও বিপ্লবের উজ্জ্বল স্থপতি ছিলেন মহান ইমাম ও মুজাহিদ খোমেনী, যিনি নিজে একাই একটি উম্মাহ ছিলেন এবং অসংখ্য গুণ ও পূর্ণতা তাকে একটি কিংবদন্তিতে রূপ দিয়েছিল। তিনি নির্ভীক, আন্তরিক, শক্তিশালী ও মজলুমানার ভাবে দেশি-বিদেশি নির্দয় স্বৈরশাসকদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সাগরে ঝাঁপ দেন। এত শক্তি ও হৈচৈ থেকে ভীত হননি, এত ভয়ানক ও হতাশাজনক লক্ষণ দেখেও দমে যাননি বা হতাশ হননি। উঁচু দিগন্ত ও উজ্জ্বল ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে, আল্লাহর ওপর ভরসা করে ও তাঁর কাছে সম্পূর্ণ নিবেদিত হয়ে এই ভবন নির্মাণ ও এই নতুন আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। তাঁর উচ্চ চিন্তা, মহৎ প্রচেষ্টা, গভীর প্রজ্ঞা ও পথনির্দেশক কৌশল একটি নতুন বিশ্ব সৃষ্টি করে এবং আন্দোলন, বিপ্লব, ব্যবস্থা ও ইসলামি প্রতিরোধের সূচনা করে এবং বিশ্বে জুলুম-বিরোধী উত্তাল তরঙ্গ ছড়িয়ে দেয়। এই পথ তাঁর যোগ্য উত্তরসূরি ইমাম খামেনেয়ী, শহীদ নেতা (রহ.) দ্বারা অব্যাহত ও উন্নত হয় এবং আল্লাহর পবিত্র সত্তার সাহায্যে এই পর্যায়েও ইসলামি বিপ্লবের মহান নেতা হজরত আয়াতুল্লাহ সাইয়েদ মোজতবা খামেনেয়ী (দাম জিল্লুহু) দ্বারা অগ্রসর হবে ইনশাআল্লাহ।
মহান ইমাম খোমেনী (রহ.)-এর ৩৭তম ইন্তেকাল বার্ষিকী এবং ১৫ই খোর্দাদের ৬৩তম বার্ষিকী ও ইরানের জাতি, শক্তিশালী সশস্ত্র বাহিনী ও ইসলামি প্রতিরোধের তৃতীয় যুদ্ধ ও পবিত্র প্রতিরক্ষার পর, মহান ইমাম (রহ.), শহীদ নেতা (রহ.) ও উচ্চপদস্থ শহীদদের (রহ.) স্মরণে আমাদের সবাইকে এই আলোকিত পথের ধারাবাহিকতা, মহান ইসলামী আদর্শ বাস্তবায়ন, ইরানের মহান জাতির আরও বেশি উজ্জ্বলতা ও ইসলাম ও ইসলামী উম্মাহর বিজয়ের জন্য উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলো সংরক্ষণে জোর দিতে হবে এবং নিম্নলিখিত কৌশলগত বিষয়গুলোকে গুরুত্ব দিয়ে সেগুলোর ওপর পদক্ষেপ নিতে হবে:
(ক) সমাজ ও যুবকদের নতুন প্রয়োজন ও পরিস্থিতির প্রতি মনোযোগ দেওয়ার পাশাপাশি নতুন প্রশ্ন ও দাবির উত্তর দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে, আমাদের ১৫ই খোর্দাদ আন্দোলনের মৌলিকত্ব, পরিচয় ও বিশুদ্ধতা, ইসলামি বিপ্লবের মহৎ বক্তৃতা, উচ্চপদস্থ শহীদদের আদর্শ এবং মহান ইমাম খোমেনী কাবির (রহ.) ও শহীদ ইমাম খামেনেয়ী (রহ.)-এর চিন্তা ও নির্দেশনা সংরক্ষণ করতে হবে। সামনের ধাপগুলো সমাপ্ত করতে এবং প্রতিরোধ ও অগ্রগতির শৃঙ্খল সম্পূর্ণ করতে সবাইকে নিজেদের প্রচেষ্টার কেন্দ্রবিন্দু করতে হবে।
(খ) ১৫ই খোর্দাদের ধারাবাহিকতার জন্য বর্তমান যুদ্ধ ও ইসলাম ও কুফরের ব্যাপক সংঘর্ষ এবং দুর্বল ও অহংকারীদের পূর্ণাঙ্গ মুখোমুখি হওয়ার বৈশিষ্ট্যগুলো বুঝতে হবে। এই যুদ্ধ মর্যাদা, স্বাধীনতা, সম্ভ্রম ও মুক্তির জন্য সংঘটিত হচ্ছে। এতে জয়লাভের জন্য ইসলামী সংস্কৃতি, অগ্রগতি, ন্যায়বিচার ও প্রতিরোধের ওপর জোর দিতে হবে। নীতি নির্ধারক ও কর্মকর্তাদের পরিকল্পনা, বাস্তবায়ন ও ব্যবস্থাপনায় এই বক্তৃতা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী রাজনীতি, অর্থনীতি, নিরাপত্তা ও সংস্কৃতিতে জনগণের জন্য স্থান উন্মুক্ত করতে হবে এবং ইসলামী চিন্তা, আত্মবিশ্বাসের সংস্কৃতি ও বুদ্ধিদীপ্ত ও সাহসী প্রতিরোধের কৌশলকে ভিত্তি করতে হবে। প্রিয় জাতি, সম্ভ্রান্ত যুবক ও ইসলামী উম্মাহ তাদের পবিত্র ঐক্য ও ঐশী প্রেরণায় অগ্রসর হবে। এই ময়দানে হার্ডওয়্যার, সফটওয়্যার, পরিকল্পনা ও সরঞ্জামের ক্রমাগত পুনর্মূল্যায়ন এবং শক্তি ও পাথেয় পুনরুদ্ধারের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে।
(গ) উপলব্ধিগত ও জ্ঞানীয় যুদ্ধ এবং নরম যুদ্ধ এবং উপস্থাপনা ও বর্ণনার ময়দানে জাতীয় ও বৈশ্বিক স্তরে ময়দান পুনর্বিন্যাস ও দৃশ্যপট পুনঃপ্রকৌশলীকরণের জরুরি প্রয়োজন আছে। শত্রুরা অন্ততপক্ষে নিম্নলিখিত অক্ষে সক্রিয়:
· সমাজ ও যুবকদের জ্ঞানীয়, আধ্যাত্মিক ও দৃষ্টিশক্তির ভিত্তি ধ্বংস করা এবং ইসলামী সংস্কৃতি ও মৌলিক দেশীয় ও জাতীয় সংস্কৃতি ও প্রকৃত ইসলামী-ইরানি জীবনযাত্রার সকল ভিত্তির ওপর আক্রমণ করা;
· ইরান ও ইসলামের শত্রুদের-পাহলভি জুলুম ও ধ্বংসাত্মক রাজত্ব থেকে শুরু করে আমেরিকা ও তার ভাড়াটে বাহিনী পর্যন্ত-দুর্বলতা ও বিশ্বাসঘাতকতাকে ছোট করে দেখানো এবং তাদের কলঙ্ক ও কালো দাগগুলোকে পরিশুদ্ধ করা;
· বিপ্লব, ইসলামী ব্যবস্থা ও ইরানের মহান জাতির নানা ক্ষেত্রে বিশাল অর্জনগুলোকে ছোট করে দেখানো;
· শত্রুদের অর্জনের শক্তি পয়েন্টগুলোকে বড় করে ও মিথ্যা সৃষ্টি করা;
· দেশের কর্মসূচিতে সম্ভাব্য ও নিশ্চিত দুর্বলতা পয়েন্টগুলোকে বড় করে দেখানো।
এবং ফলস্বরূপ, এই নিরলস আক্রমণ ও ইরান ও ইসলামের সকল মৌলিকত্ব ও পরিচয়ের ওপর শয়তানদের হামলার মুখে জাতি ও যুবকদের বিশ্বাস, আশা ও প্রতিরোধকে দুর্বল করা, যেন ন্যায়বিচার, মর্যাদা ও মুক্তির কণ্ঠস্বর নিভিয়ে দেওয়া যায় এবং ইসলামী চিন্তা ও সভ্যতার আলো উদ্ভাসিত হতে না পারে।
এই ষড়যন্ত্র ও শয়তানি আচরণের মোকাবিলায়, একদিকে হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অভিজাত এবং সংস্কৃতি, অর্থনীতি ও রাজনীতির দায়িত্বশীলদের ময়দান পুনর্নির্মাণ ও পুনর্বিন্যাস করতে হবে। অন্যদিকে অভিজাত, বুদ্ধিজীবী, চিন্তা, সংস্কৃতি, শিল্প ও গণমাধ্যমের কর্তা এবং প্রাসঙ্গিক দেশীয় ও আন্তর্জাতিক সংস্থা এবং বিশেষ করে অঙ্গীকারবদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, অনুপ্রাণিত হাওজার শিক্ষার্থী, জাগ্রত ও সচেতন ধর্মীয় নেতৃত্ব এবং সাহসী ও দায়িত্বশীল যুবক ও শক্তিশালী বাসিজিরা এই বুদ্ধিবৃত্তিক, উপলব্ধিগত ও জ্ঞানীয় ময়দানে এবং বিশ্লেষণ, বর্ণনা ও চিন্তা প্রকৌশলীর ময়দানে উপস্থিত হওয়ার জন্য নতুন ও নবীন পরিকল্পনা গ্রহণ করুক, বেশি পাথেয় সংগ্রহ করুক, বেশি সামগ্রী ও সরঞ্জাম জোগাড় করুক এবং এই মহান জ্ঞানীয়, বুদ্ধিবৃত্তিক ও ব্যাখ্যামূলক জিহাদকে বিস্তৃত ও গভীরতর করুক। এই ক্ষেত্রে সবার ওপর দায়িত্ব বর্তায় এবং অবহেলা ক্ষমার অযোগ্য। এই পথে মহান আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করতে হবে এবং ঐশী ওলি ও হজরত বালিয়াত আসর (আরওয়াহুনা ফিদাহ)-এর ওসিলা গ্রহণ করতে হবে।
(ঙ) তৃতীয় সশস্ত্র যুদ্ধ হলো হক ও বাতিলের সংঘর্ষের চূড়ান্ত বিন্দু এবং ইসলামের সেনাবাহিনী ও বাহিনীর সাথে আমেরিকান-জিওনিস্ট কুফর ও অহংকারের সংঘর্ষ এবং ১৫ই খোর্দাদ, ইমাম খোমেনী রাহেল (রহ.) ও প্রিয় শহীদ নেতার (রহ.) পথ ও মহান চিন্তার ধারাবাহিকতা এবং ইরানের মহান জাতি, শক্তিশালী সশস্ত্র বাহিনী, প্রতিরোধ অক্ষ ও সব বিপ্লবী রাজনীতিবিদ ও ব্যবস্থাপকদের প্রতিরোধের একটি উজ্জ্বল বিন্দু। এই টার্নিং পয়েন্টে অভিজাত, বুদ্ধিজীবী, সামরিক ও বেসামরিক কর্মকর্তা এবং বিশেষ করে বিশ্ববিদ্যালয় ও হাওজার শিক্ষকদের কাঁধে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব রয়েছে। হার্ডওয়্যার ও সফটওয়্যারের সব ক্ষেত্রে এবং সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা, অগ্রণীতা, নকশা ও দক্ষতার প্রয়োজন। বিশেষ করে নতুন ইসলামী সভ্যতার নকশা, ইরানি-ইসলামী অগ্রগতি ও ন্যায়বিচারের মডেল নকশা ও বাস্তবায়ন, সমাজের প্রয়োজন ও ইসলামী চিন্তার ভিত্তিতে মৌলিক ও ফলিত বিজ্ঞানের উন্নয়ন, ইসলামী মানব বিজ্ঞান উৎপাদন, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সীমান্তে অগ্রসর হওয়া, অগ্রসর ও প্রতিরোধী সংস্কৃতি ও অর্থনীতির ভিত্তি স্থাপন, হাওজা ইলমিয়া ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর বৈজ্ঞানিক, সাংস্কৃতিক, শিক্ষাগত ও প্রশিক্ষণ ব্যবস্থার পুনর্নির্মাণ ও উন্নয়ন, জনগণ ও যুবকদের মতামতকে সন্তুষ্ট করতে ভূমিকা রাখা এবং সর্বশেষে বৈজ্ঞানিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ব্যাখ্যামূলক জিহাদ-এই ক্ষেত্রগুলোতে নতুন পরিস্থিতি অনুযায়ী আরও গতিশীলতা ও রূপান্তর সৃষ্টির প্রত্যাশা করা হয়।
(চ) বিশ্বের ও বিশেষ করে ইসলামী দেশগুলোর আলেম, বুদ্ধিজীবী ও মনীষীদের প্রত্যাশা করা হয় তারা শত্রুদের প্রচারণার ফাঁদে না পড়ুক এবং ইসলাম ও কুফরের এই যুদ্ধে ইতিহাসের সঠিক দিকটায় অবস্থান করুক এবং ইসলামী দেশ ও বিশ্বজুড়ে আলেম ও ধর্মীয় নেতাদের বিশাল জনতার সাথে একাত্ম হয়ে ইসলাম, প্রতিরোধ ও ইসলামি বিপ্লবের বক্তৃতার সাহায্যে এগিয়ে আসুক। কেননা ভাগ্যনির্ধারক মুহূর্তে ময়দান থেকে অনুপস্থিত থাকা ক্ষতিকর ও ধ্বংসাত্মক। যেমনভাবে সচেতন মুসলিম যুবক, অঞ্চলের জাগ্রত জাতি ও বিশ্বের সজাগ ও দুর্বল জনগণের প্রত্যাশা করা হয় ইসলামের ইতিহাস ও অঞ্চলের এই সংবেদনশীল সময়ে ইসলাম ও প্রতিরোধের পাশে থাকুক এবং ইসলামী নতুন শক্তি গঠন ও ইসরাইল ও আমেরিকার ওপর বিজয় অর্জন এবং অঞ্চলকে আমেরিকান ও বিদেশি শত্রু বাহিনী থেকে মুক্ত করার নতুন অনন্য সুযোগগুলোর সদ্ব্যবহার করুক এবং ব্যাপক জিহাদে লিপ্ত হোক।
(জ) অঞ্চলের সরকারগুলোকে আমরা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, তোমরা আমেরিকা, ইসরাইল ও বিদেশিদের শূন্য ও ভিত্তিহীন শক্তির সাথে সম্পর্ক স্থাপনে নিজেদের মর্যাদা, স্বাধীনতা, সম্ভ্রম ও সম্মান খোঁজো না। তাদের থেকে নিজেদের আলাদা করো এবং নিজেদের জাতির সাথে মিলিত হও। নতুন পরিবর্তনগুলো ভালোভাবে উপলব্ধি করো এবং জেনে রাখো, শক্তিশালী নেতৃত্ব, সশস্ত্র বাহিনী, ইসলামী ব্যবস্থা, ইসলামি বিপ্লব, প্রতিরোধ অক্ষ এবং ইরানের বীর, জ্ঞানী ও সাহসী জাতি তোমাদের ও অঞ্চলের দেশগুলোর কল্যাণকামী এবং তোমাদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ ও ইসলামী সম্পর্ক রাখতে আগ্রহী। নিজেদেরকে আল্লাহর ক্রোধ, ইসলামী উম্মাহ, নিজেদের জাতি ও শক্তিশালী ইসলামি ইরানের ক্রোধ থেকে দূরে রাখো। তাহলে আমরা একসঙ্গে অঞ্চলটিকে উন্নত, স্বাধীন ও সর্বোত্তম করে গড়ে তুলতে পারব। তবে নিশ্চিত থাকো, ইসলামি ইরান কখনো শত্রু ঘাঁটির সম্মুখে অতীতের পর্যায়ে ফিরে যাবে না এবং ভাড়াটে বাহিনীর বিশ্বাসঘাতকতার বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করবে না।
সকল নবী, ঐশী ওলি ও উচ্চপদস্থ শহীদদের-বিশেষ করে মহান ও রাহেল ইমাম (রহ.) ও শহীদ নেতা ও কায়েদ (রহ.)-রূহের প্রতি সালাম জানিয়ে, মহান আল্লাহর দরবারে ইরানের মহান জাতি, প্রিয় সশস্ত্র বাহিনী, প্রতিরোধ অক্ষ, জাতির সেবক এবং বিশেষ করে ইসলামি বিপ্লবের মহান নেতা (দাম জিল্লুহু)-এর জন্য সাফল্য, মর্যাদা ও গৌরব এবং ইসলামের সেনাবাহিনীর অহংকারীদের ওপর বিজয় প্রার্থনা করছি।
আলীরেজা আরাফি
হাওজা ইলমিয়ার পরিচালক
আপনার কমেন্ট