হাওজা সংবাদ সংস্থার প্রতিবেদন অনুযায়ী, কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা ছাড়াই, এ বছরের মহররম আমাদের জনগণের জন্য সমসাময়িককালের সবচেয়ে আশুরাসদৃশ মহররম; আমরা যারা আল-আহলে বাইত (আ.)-এর শোকের দিনগুলোতে এখনও আমাদের শহীদ ইমাম ও নেতার জন্য শোকাহত এবং হুসাইনি আশুরার কয়েকদিন পরই আমরা ইসলামি ইরানে শহীদ নেতার পবিত্র দেহের জানাজায় আরেকটি আশুরা সৃষ্টি করতে চলেছি।
যে জাতি বিশেষ করে রমজানের যুদ্ধের পর তার প্রিয় নেতার শাহাদাত এবং পাশাপাশি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক নিরপরাধ নারী-শিশু ও সেনানায়ক ও যোদ্ধাদের শাহাদাত প্রত্যক্ষ করেছে, তারা সাইয়্যিদুশ শুহাদা (ইমাম হুসাইন)-এর শাহাদাতের মর্মযন্ত্রণা ও কারবালা ঘটনার শুধু একটি দিকই উপলব্ধি করেছে। তবুও যা এই শোককে মূর্তিমান মাতমে পরিণত করেছে তা হলো তাঁর (শহীদ নেতার) আত্মত্যাগের ধরণ; কারণ আমাদের শহীদ নেতা “শাইবুল খাযিব”-এর রূপে তার প্রভুর সাক্ষাতে পৌঁছেছেন। যে ব্যক্তি সারা জীবন ইমাম হুসাইন (আ.)-এর জন্য অশ্রুপাত করে কাটিয়েছেন এবং শেষ পর্যন্ত পবিত্র রমজান মাসে, রোজা অবস্থায় এবং শুষ্ক ঠোঁটে, তার পরম দাদা (ইমাম হুসাইন)-এর অনুসরণে ভালোবাসার কুরবানগাহে শহীদ হয়েছেন।
যা নিশ্চিত তা হলো, শিয়া মতবাদ ও বিদ্যালয়ে শাহাদাত সর্বোপরি হজরত আবা আবদিল্লাহিল হুসাইন (আ.)-এর নাম ও স্মৃতির সাথে জড়িত। এ কারণেই শিয়ারা সর্বদা তাদের অস্তিত্ব ঋণী করে রেখেছে শহীদদের সরদারের শোক পালন ও ধর্মীয় মাহফিল ও হুসাইনি হায়আত (অনুষ্ঠান) আয়োজনের জন্য; কারণ এর মাধ্যমেই তারা যুগে যুগে চেতনার সাথে মিশ্রিত এই উত্সাহের মাধ্যমে তাদের সত্যতা বক্ষে বক্ষে বহন করে এনেছে।
যেমন হুসাইন ইবনে আলি (আ.)-এর পবিত্র রক্ত তাঁর সময়ের নিষ্ঠুরতা, নীচতা ও বর্বরতার মূর্ত প্রতীক ইয়াজিদীয়দের হাতে মাটিতে পড়েছিল, তেমনি বর্তমান সময়েও আমাদের শহীদ নেতা আধুনিক হত্যাকাণ্ড ও নৃশংসতা ছাড়া কোনো কীর্তি নেই—এমন ইয়াজিদ ও হারমালাদের হাতে মহান শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করেছেন। আর নিঃসন্দেহে এই রক্তের সম্পর্ক প্রমাণ করে যে কারবালা ৬১ হিজরির কোনো সীমাবদ্ধ ঐতিহাসিক লোকেশন নয়; বরং এটি একটি নিরন্তর সংঘাত যা আজ প্রতিরোধ ফ্রন্ট ও কুফর ও জায়নবাদের জোটের মুখোমুখি সংগ্রামে প্রতিফলিত হয়েছে। আর এখন আমরা সমসাময়িক সবচেয়ে আশুরাসদৃশ মহররমে যেমন আমাদের শহীদ ইমামের জন্য শোকাহত, তেমনি আমরা তাঁর হত্যাকারীদের থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার পতাকাবাহীও—যাতে প্রমাণ করি যে সর্বত্র কারবালা এবং সকল সময় আমাদের জন্য আশুরা।
এই ভিত্তিতে বলা উচিত যে এ বছরের তাসুআ ও আশুরা শুধুমাত্র একটি ক্যালেন্ডারভিত্তিক ও নিরপেক্ষ শোকানুষ্ঠান ছিল না এবং তা নয়; বরং আমরাই যারা হুসাইন (আ.)-এর কারবালার চিন্তাধারায় এ বছরের আশুরাকে “হুসাইনি-খামেনেই আশুরা”য় পরিণত করতে পারি।
সত্য ও সততার ফ্রন্টের প্রতিরক্ষায় আমাদের কাছ থেকে যা প্রত্যাশিত তা হলো, এ বছর আমরা আগের চেয়ে বেশি করে হজরত আবা আবদিল্লাহ (আ.)-এর শোকতাবুকে ইমাম খামেনেই-এর রক্তপ্রতিশোধের ঘাঁটিতে পরিণত করি; সেই রক্তপ্রতিশোধ যা অবশ্যই কুফর, মুনাফিকি ও তাগুতের জোটের বিরুদ্ধে সভ্যতাগত সংঘর্ষের সাথে মিশ্রিত—যাতে এই পবিত্র আন্দোলন শেষ পর্যন্ত আল্লাহর শক্তি ও সাহায্যে জাতিগুলোর প্রতিশ্রুত ইমামের আবির্ভাবের যুগের সূচনা করে।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে কারবালা বিশ্বের সত্যান্বেষীদের জন্য জাগরণ ও জিহাদের সূচনাপীঠ; সেই জিহাদ যা অবশ্যই বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিস্তৃত ও প্রবাহমান এবং বর্তমান সময়ে অবশ্যই ব্যাখ্যার জিহাদ এতে বিশেষভাবে অধিকতর প্রকাশ ও গুরুত্ব লাভ করেছে; কারণ এই বিদ্যালয়ের ধারাবাহিকতা ও তার ফলে সৃষ্ট প্রভাবসমূহ বিস্তার নির্ভর করে ব্যাখ্যার জিহাদ ও কারবালা ও আশুরার বিশ্বাসীদের বুদ্ধিমত্তা ও দৃঢ়তার ক্ষেত্রে দ্বিগুণ কর্তব্যভাবনা অনুভবের উপর।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, নিষ্পাপ ইমামগণ (আ.)-এর ওহিভিত্তিক চিন্তা ও বাণীর গভীরে এমন সত্য নিহিত রয়েছে যা মানুষের রৈখিক ও সময়াভিত্তিক মানসিক সমীকরণকে ভেঙে দেয়। ইমাম জওয়াদ (আ.) থেকে একটি গভীর ও হৃদয়বিদারক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যাতে তিনি বলেছেন: “আমলনামায় কলম যা প্রথম লিখেছিল তা হলো হুসাইনের হত্যা।” এই কথার আভ্যন্তরীণ ও মালাকূতী অর্থ হলো, সময়ের চক্র আবর্তিত হওয়ার আগে এবং সৃষ্টির কাঠামো গঠিত হওয়ার আগেই আল্লাহর ইচ্ছার কলম অস্তিত্ব ও সৃষ্টির সংরক্ষিত ফলকে সর্বপ্রথম যে নকশা অঙ্কন করেছিল তা ছিল সাইয়্যিদুশ শুহাদা (ইমাম হুসাইন)-এর শাহাদাতের সংবাদ।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে বলতে হবে যে, সাইয়্যিদুশ শুহাদা (ইমাম হুসাইন)-এর শাহাদাত বিশ্বের অসংখ্য ঘটনার মধ্যে শুধুমাত্র একটি ঘটনা ছিল না, বরং এটি বিশ্বরহস্যের প্রকৃত সূচনা, ইতিহাসের স্পন্দনমান কেন্দ্রবিন্দু এবং সমস্ত পরিবর্তনের প্রস্থান বিন্দু; কারণ ঐশী জ্যামিতিতে কারবালা পৃথিবীর মানচিত্রের কোনো সাধারণ ভৌগোলিক স্থানাঙ্ক নয়, বরং এটি পৃথিবীর শুরু ও শেষ বিন্দু।
এই ভিত্তিতে বিশ্বের কাহিনি ও ইতিহাসের চূড়ান্ত পরিণতি একটি বৃহৎ বক্তব্যের মধ্যে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: “ইমাম হুসাইন (আ.) কেন নিহত হয়েছিলেন এবং এখন তিনি যখন শাহাদাতের সর্বোচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছেন, তখন কীভাবে তাঁর রক্তের প্রতিশোধ নিতে হবে?” এবং তাই কারবালার সূচনাপীঠ হওয়ার অর্থ এটাই; আর আমরা বর্তমান সময়ে তারই একজন সন্তানের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারী এবং শাসক ব্যবস্থার মুখোমুখি হয়েছি—এ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে এটি বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা করার যোগ্য।
অন্যদিকে খেয়াল রাখতে হবে যে, সূচনাপীঠ হওয়ার অর্থ হলো একটি ক্ষতিগ্রস্ততাবিশ্লেষণী, ঐতিহাসিক ও নিরন্তর দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করা—এই অর্থে যে এই ব্যবস্থা ও বিদ্যালয়ে উন্মুক্ত চোখ ও প্রখর অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে পরীক্ষা করা উচিত যে কীভাবে বিভিন্ন প্রক্রিয়া, বিকৃত পথ, জনসাধারণের উদাসীনতা, বিশেষজ্ঞদের নীরবতা ও কৌশলগত ভুলগুলো ইসলামি সমাজে হাত মিলিয়েছিল যাতে আশুরার মতো মহাবিপর্যয় তৈরি হয়; এবং তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ, সূচনাপীঠ হওয়ার অর্থ হলো কর্তব্য চিনতে পারা—অর্থাৎ এই সত্য উপলব্ধি করা যে ইতিহাস জুড়ে যারা হুসাইন ইবনে আলি (আ.)-কে হত্যার প্রতি সম্মত ছিল না এবং এখনও নয়, সেই স্বাধীন মানুষদের কর্তব্য এই বিপর্যয় ও এর মতো অন্যান্য বিপর্যয়ের মুখে কী।
আপনার কমেন্ট