হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, চৌদ্দশ বছর ধরে উম্মতে মুসলিমা ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শোক পালন করছে। মজলিস অনুষ্ঠিত হয়, জুলুস বের হয়, মারসিয়া পাঠ করা হয় এবং চোখ অশ্রুসিক্ত হয়। কিন্তু একটি প্রশ্ন আজও তার পূর্ণ তীব্রতা নিয়ে আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে: কারবালা কি শুধু স্মরণ করার নাম, নাকি বোঝারও? শোকানুষ্ঠান কি শুধু ভক্তির প্রকাশ, নাকি এটি একটি মহান বৌদ্ধিক, নৈতিক ও সভ্যতাগত দায়িত্বও?
যদি কারবালা কেবল একটি ঐতিহাসিক ট্র্যাজেডি হতো, তবে হয়তো চৌদ্দ শতাব্দী পরও তা জীবন্ত থাকত না, কিন্তু এটি একটি জীবন্ত মাকতাব (চিন্তাধারা), একটি নিরন্তর আন্দোলন এবং একটি চিরন্তন শিক্ষাপীঠ। কারবালা আমাদের শুধু কাঁদতে শেখায় না, বরং চিন্তা করতে, বুঝতে, বদলাতে এবং বদলে দিতেও শেখায়। এজন্যই ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কুরবানির মূল বার্তা অশ্রুর বাইরে গিয়ে চেতনা, চরিত্র, সেবা, নেতৃত্ব এবং উম্মত গঠন পর্যন্ত বিস্তৃত।
আজ ট্র্যাজেডি এই নয় যে শোকানুষ্ঠান কমছে, বরং ট্র্যাজেডি এই যে শোকানুষ্ঠানের উদ্দেশ্যগুলো পটভূমিতে চলে গেছে। আমরা মাধ্যমটিকে লক্ষ্য বানিয়ে ফেলেছি এবং লক্ষ্যকে ভুলে গেছি। ফলস্বরূপ, মুহররম আসে এবং চলে যায়, কিন্তু আমাদের সামষ্টিক জীবনে সেই বিপ্লব ঘটে না যার ভিত্তি কারবালা স্থাপন করেছিল।
১। শোকানুষ্ঠান উদ্দেশ্য নয়, মাধ্যম
শোকানুষ্ঠান নিজেই একটি মহান ইবাদত এবং আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শিয়ার) অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু এর উদ্দেশ্য শুধু ক্রন্দন ও শোক নয়, বরং একটি হুসাইনী মানব ও হুসাইনী সমাজ গঠন। ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর কুরবানি এজন্য দেননি যে মানুষ শুধু তাঁর দুঃখ-কষ্ট শুনবে, বরং এজন্য দিয়েছিলেন যে সত্য যেন জীবন্ত থাকে, মিথ্যা যেন উন্মোচিত হয় এবং মানুষ যেন নিজের বান্দাগত মর্যাদাকে চিনতে পারে।
যখন মাধ্যমটি লক্ষ্যে পরিণত হয়, তখন আন্দোলন থেমে যায়। সম্ভবত আমাদের অনেক দুর্বলতার মূল এই যে, আমরা শোকানুষ্ঠানকে পরিবর্তনের মাধ্যম করার বদলে তাকে নিজেই পরিবর্তনের বিকল্প হিসেবে ধরে নিয়েছি।
২। কারবালা একটি নিরন্তর সামাজিক, বৌদ্ধিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন
কারবালা শুধু ৬১ হিজরির একটি ঘটনা নয়, বরং প্রতিটি যুগের মানুষের জন্য একটি জীবন্ত বার্তা। ইমাম হুসাইন (আ.)-এর অভ্যুত্থান ছিল জুলুম, স্বৈরাচার, বৌদ্ধিক বিচ্যুতি ও নৈতিক পতনের বিরুদ্ধে একটি সর্বব্যাপী আন্দোলন।
এই বাস্তবতা বুঝতে পেরেই কিছু জাতি আশুরাকে তাদের সামাজিক জাগরণ, রাজনৈতিক চেতনা ও প্রতিরোধী চিন্তার উৎস বানিয়েছে। তাঁদের কাছে শোকানুষ্ঠান কেবল দুঃখ-কষ্টের স্মরণ নয়, বরং উম্মতের জাগরণের মাধ্যম।
৩। শোকানুষ্ঠানের মানদণ্ড অশ্রু নয়, পরিবর্তন
আমাদের নিজেদেরকে এই প্রশ্ন করা উচিত যে, প্রতি বছর মুহররমের পর আমাদের জীবনে কী বদলায়?
· মিথ্যা কি কমেছে?
· সততা কি বেড়েছে?
· যুবকদের মধ্যে জ্ঞান ও গবেষণার প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি হয়েছে কি?
· সামাজিক অন্যায় কি কমেছে?
· সৃষ্টির সেবার ক্ষেত্রে কি অগ্রগতি হয়েছে?
যদি উত্তর নেতিবাচক হয়, তবে আমাদের শোকানুষ্ঠানের উদ্দেশ্যগুলো নিয়ে পুনর্বিবেচনা করা প্রয়োজন। কারণ সফল শোকানুষ্ঠান সেই-ই, যা মানুষকে বদলে দেয়।
৪। ব্যবহারিক শোকানুষ্ঠান কী?
ব্যবহারিক শোকানুষ্ঠানের অর্থ হলো আমাদের দৈনন্দিন রুটিন, নৈতিকতা ও লেনদেনে হুসাইনী আদর্শ (সীরাত) বাস্তবায়ন করা। সত্যবাদিতা, সততা, আমানতদারি, ন্যায়বিচার, অঙ্গীকার পালন, মানুষের অধিকার (হুকুকুল ইবাদ), সময়ানুবর্তিতা, সৃষ্টির সেবা এবং জুলুমের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ—এই সবই ব্যবহারিক শোকানুষ্ঠানের পরিচায়ক।
ইমাম হুসাইন (আ.)-কে শুধু স্মরণ করলেই হয় না, ইমাম হুসাইন (আ.)-কে নিজের জীবনে ধারণ করা আবশ্যক।
৫। কারবালা শুধু ভক্তি নয়, চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) ও শিক্ষার মাকতাব
ইমাম হুসাইন (আ.) নিজেকে শুধু একজন ব্যক্তিত্ব হিসেবে নয়, বরং একটি 'উসওয়াহ' (আদর্শ) হিসেবে পেশ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, পুরো হুসাইনী কারওয়ান আমাদের জন্য অনুকরণীয় দৃষ্টান্ত। হুসাইন (আ.)-এর সাহাবীগণ, আহলে বায়ত (আ.), হজরত জয়নব (আ.)-এর ধৈর্য, ইমাম সাজ্জাদ (আ.)-এর প্রজ্ঞা এবং পরবর্তী সকল সত্যবাদী ব্যক্তিত্ব এই মহান মাকতাবের অংশ।
শিক্ষা (ইবরাত) গ্রহণের অর্থ শুধু অশ্রু ফেলা নয়, বরং কোনো ঘটনার গভীরতায় পৌঁছানো। কুরআনও এই শিক্ষাই দেয়:
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ"
— তারা কি কুরআনে চিন্তা-গবেষণা করে না?
কারবালাও চিন্তা-গবেষণার (তাদাব্বুর) দাবি রাখে। আমাদের শুধু দেখা উচিত নয় যে কী ঘটেছিল, বরং বোঝাও উচিত কেন ঘটেছিল, কীসের জন্য ঘটেছিল এবং আজ আমাদের কাছে এর দাবি কী।
৬। মসজিদ, ইমামবাড়ি এবং সংগঠনগুলো সভ্যতার কেন্দ্র হোক
ইসলামি ইতিহাসে মসজিদ ছিল ইবাদতগৃহের পাশাপাশি শিক্ষা, প্রশিক্ষণ, বিচার, সেবা ও নেতৃত্বের কেন্দ্রও।
আজ আমাদের মসজিদ ও ইমামবাড়িগুলোতে গ্রন্থাগার থাকা উচিত, শিক্ষামূলক কার্যক্রম থাকা উচিত, যুবকদের দিকনির্দেশনার ব্যবস্থা থাকা উচিত, অভাবীদের সাহায্যের আয়োজন থাকা উচিত এবং মানসিক ও পারিবারিক সমস্যা সমাধানের জন্য পরামর্শকেন্দ্র স্থাপন করা উচিত।
৭। শোকানুষ্ঠানকে জাতীয় নির্মাণ প্রকল্পের সাথে যুক্ত করতে হবে
প্রতি মুহররমের পর জাতির সামনে একটি নতুন শিক্ষামূলক, সামাজিক বা কল্যাণমূলক প্রকল্প আসা উচিত। যেমন—
· একটি নতুন গ্রন্থাগার।
· একটি নতুন বৃত্তি (স্কলারশিপ)।
· একটি নতুন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান।
· একটি নতুন হাসপাতাল।
· একটি নতুন কল্যাণমূলক আন্দোলন।
যখন শোকানুষ্ঠান থেকে প্রতিষ্ঠানের জন্ম হবে, তখন জাতিগুলোও মাথা তুলে দাঁড়াবে।
৮। আনুষ্ঠানিক ধর্ম থেকে গঠনমূলক ধর্মের দিকে
আজ আমাদের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন হলো, ধর্মকে শুধু আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে তাকে মানুষ গঠন ও সমাজ গঠনের শক্তিতে পরিণত করা। আমাদের মজলিসগুলো থেকে আলেমও তৈরি হোক, গবেষকও তৈরি হোক, চিন্তাবিদও তৈরি হোক, সংস্কারকও তৈরি হোক, সেবকও তৈরি হোক এবং এমন যুবকও তৈরি হোক যারা নিজের চরিত্র, জ্ঞান ও কর্মের মাধ্যমে হুসাইন (আ.)-এর বার্তাকে জীবন্ত রাখতে পারে।
শেষ বক্তব্য
ইমাম হুসাইন (আ.) আমাদের শুধু কাঁদানোর জন্য নন, বরং জাগ্রত করার জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। কারবালা শুধু শোকের নাম নয়, দায়িত্বের নাম। শুধু ভালোবাসার নাম নয়, মা‘রিফাতের (জ্ঞান) নাম। শুধু ভক্তির নাম নয়, কর্মের নাম।
যেদিন আমাদের শোকানুষ্ঠান থেকে মানুষ গঠন, চরিত্র গঠন, প্রতিষ্ঠান গঠন এবং সভ্যতা গঠনের প্রক্রিয়া শুরু হবে, সেদিন আমরা বলতে পারব যে আমরা কারবালাকে শুধু স্মরণ করিনি, বরং বুঝতেও পেরেছি।
কারণ হুসাইন (আ.)-এর শোকানুষ্ঠানের উদ্দেশ্য শুধু হুসাইন (আ.)-এর ওপর ক্রন্দন করা নয়, বরং হুসাইন (আ.)-এর মিশনকে জীবন্ত রাখা।
আর হুসাইন (আ.)-এর মিশন হলো—একটি উত্তম মানুষ, একটি উত্তম সমাজ এবং একটি উত্তম বিশ্ব নির্মাণ।
মাওলানা তাকি আব্বাস রিজভী
আপনার কমেন্ট