হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, বাহরাইনের ‘জাফরি ওয়াকফ বিভাগের’ নিষেধাজ্ঞা ও নির্দেশনাগুলো এখন আর এই দেশের কোনো শিয়ার কাছে বিভ্রান্তিকর নয়। এই নির্দেশনাগুলো মূলত থেকেই এমন ছিল না এবং সময়ের ব্যবধানে তা প্রমাণিত হয়েছে যে, এই সংস্থার কোনো সিদ্ধান্তই এই মতবাদের অনুসারীদের স্বার্থে নেওয়া হয়নি, বরং তা শুধুমাত্র শাসকগোষ্ঠীর স্বার্থ রক্ষার জন্যই জারি করা হয়েছে।
মুহাররমের শোকানুষ্ঠান আসার আগেই, শিয়া সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধের অংশ হিসেবে সরকারের পক্ষ থেকে একাধিক সতর্কতা জারি করা হয়, যা বিশেষভাবে মুহাররম মাসের হুসাইনী শোকানুষ্ঠানের ওপর নিবদ্ধ ছিল।
শাসকগোষ্ঠীর দাবি বাস্তবায়নের জন্য উপস্থিত হাতিয়ার ছিল ‘জাফরি ওয়াকফ’, যা প্রত্যাশা অনুযায়ী, দেশে শিয়াদের পরিচয় ও তাদের সকল ধর্মীয় অনুষ্ঠান, প্রতিষ্ঠান, আলেম ও মাদ্দাহদের ওপর বর্বর আক্রমণ বন্ধে কোনো প্রতিক্রিয়াই দেখায়নি।
শোকের মৌসুম, সকল হুমকি, ভীতিপ্রদর্শন ও গ্রেপ্তারি সত্ত্বেও সফল ছিল এবং এই সাফল্য অবশ্যই জনগণের নিজস্ব প্রচেষ্টার ফল। কিন্তু গল্প সেখানেই শেষ হয়নি; সরকার ও তার নিরাপত্তা সংস্থাগুলো ধর্মীয় অনুষ্ঠান ঘেরাও করার নীতি অব্যাহত রেখেছে এবং হায়াতগুলোকে আবারও তাদের ‘আনুগত্যের’ বাইরে না যেতে এবং আরোপিত নিয়মাবলী, যেমন শোকানুষ্ঠান শুধুমাত্র ইমামবাড়ার ভেতরে পালন করা ও বাহ্যিক লাউডস্পিকার ব্যবহার না করা, মেনে চলতে বলেছে।
কী ঘটল? হায়াতগুলো (শোকানুষ্ঠান আয়োজক সংস্থাগুলো) হুসাইনী ধর্মীয় অনুষ্ঠানে এই প্রকাশ্য হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে উল্লেখযোগ্য অবস্থান নিয়েছে; তারা ইমাম জয়নুল আবিদীন (আ.)-এর শাহাদাত দিবসে শোক মিছিল নিষিদ্ধ করার এবং ভাষণ ও শোকগানে বাহ্যিক লাউডস্পিকার বন্ধ রাখার সরকারি সংস্থাগুলোর সিদ্ধান্তের প্রতিবাদ জানিয়েছে।
বেশ কিছু ইমামবাড়া (শোকানুষ্ঠান কেন্দ্র) রাস্তায় শোক মিছিল নিষিদ্ধ করার সরকারি সিদ্ধান্তের প্রতিবাদে তাদের স্বাভাবিক শোকানুষ্ঠানের অংশ বাতিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এটি অনুষ্ঠানগুলোকে দমিয়ে রাখার এবং শোককে শুধুমাত্র ভবন ও হলগুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আরোপের একটি সুস্পষ্ট পদক্ষেপ। এমন একটি অবস্থান যা শাসকগোষ্ঠীর শিয়াদের বিষয় ও হুসাইনী অনুষ্ঠানে হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে উচ্চস্বরে ও প্রকাশ্য চিৎকার ছাড়া আর কিছুই বলা যায় না, বিশেষত যখন সেই হস্তক্ষেপ অসহনীয় মাত্রায় পৌঁছেছে।
এরপর, সংবাদমাধ্যমের চ্যানেলগুলো বাহরাইনজুড়ে দীর্ঘ শোক মিছিলের ছবি প্রচার করেছে, যা নিষেধাজ্ঞার প্রাচীর ভেঙে দিয়েছে; এমন মিছিল যাতে গ্রাম ও শহরের বাসিন্দারা অংশ নিয়েছিল এবং তারা তাদের স্বাভাবিক পথে চলাচল করেছিল, যার মাধ্যমে তারা সরাসরি অযৌক্তিক নিরাপত্তা সিদ্ধান্তগুলোকে চ্যালেঞ্জ জানায়।
সরকারি হস্তক্ষেপ অব্যাহত রয়েছে; মাঝে মাঝে জাফরি ওয়াকফের মাধ্যমে এবং মাঝে মাঝে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের বিভিন্ন বিভাগ ও শাখা কর্তৃক আয়োজিত সভার মাধ্যমে; যেমন উত্তরাঞ্চলীয় গভর্নরের সাথে ইমামবাড়ার প্রধানদের সভা, যেখানে তারা ‘ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালনের নিয়মাবলী মেনে চলার’ ওপর জোর দেয়।
এর সবকিছু কেন ঘটে? সরকার হুসাইনী অনুষ্ঠানগুলোর সাথে ধর্মীয় অধিকার হিসেবে আচরণ করে না, যা আইন ও আন্তর্জাতিক সনদ দ্বারা নিশ্চিত, বরং এগুলোকে একটি নিরাপত্তা সংক্রান্ত ফাইল হিসেবে দেখে, যা নির্দেশনা ও তলবের মাধ্যমে পরিচালিত হয়।
শিয়াদের সাথে সম্পর্কিত কোনো ধর্মীয় মৌসুম বা উপলক্ষ নেই যখন মন্ত্রণালয় ও সরকারি সংস্থাগুলো কার্যকলাপের ক্ষুদ্রতম বিষয়গুলো পরিচালনার জন্য অপারেশন রুমে পরিণত হয় না; মিছিলের পথ, লাউডস্পিকারের শব্দ থেকে শুরু করে শোকের সময়, অংশগ্রহণকারী এবং অনুমোদিত কার্যক্রম নির্ধারণ পর্যন্ত। এমন বিষয় যা ‘সাম্প্রদায়িক বৈষম্য’ সম্পর্কে পুনরাবৃত্ত ও বাস্তব তথ্যের আলোকে কথা বলাকে অর্থবহ করে তোলে।
এছাড়াও, এই পদক্ষেপগুলোকে বাহরাইনের শিয়াদের সামগ্রিক অবস্থার প্রেক্ষাপট থেকে আলাদা করে দেখা অযৌক্তিক। ধর্মীয় অনুষ্ঠানের ওপর চাপ, ধর্মীয় নেতাদের লক্ষ্যবস্তু করা এবং ধর্মীয় ও সামাজিক কার্যক্রমের ওপর নিষেধাজ্ঞা অব্যাহত থাকার সাথে একই সময়ে ঘটে।
যখন এই বাস্তবতাগুলো একত্রিত হয়, তখন একটি সমন্বিত নীতির চিত্র ফুটে ওঠে যা ‘শিয়াদের ধর্মীয় বিষয়গুলোকে স্থায়ী তত্ত্বাবধানে আত্মসমর্পণ করানোর’ ওপর ভিত্তি করে গঠিত; এমনভাবে যে প্রতিটি ধর্মীয় উপলক্ষে অনুমতি, নিয়মাবলী ও সতর্কবার্তার প্রয়োজন হয়; এমন একটি দৃশ্য যা শাসকগোষ্ঠীর সরকারি বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যারা ক্রমাগত ধর্মীয় সহিষ্ণুতা, সহাবস্থান ও বহুত্ববাদে সম্মানের দাবি করে।
সুতরাং, ইমামবাড়াগুলো প্রতিবাদ বা শোকানুষ্ঠানের অংশ বাতিলের মাধ্যমে যে বার্তা পাঠিয়েছে, তা একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যানের চেয়েও গভীর; এই বার্তা বছরের পর বছর ধরে চলা নিরবচ্ছিন্ন হস্তক্ষেপের ফলে জমে থাকা বিদ্বেষের অবস্থাকে প্রতিফলিত করে।
হুসাইনী অনুষ্ঠানগুলো এই মতবাদের অনুসারীদের জন্য একটি মৌসুমি উপলক্ষ নয়, যার বিবরণ নিয়ে প্রতি বছর আলোচনা করা যায়, বরং এটি তাদের ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক পরিচয়ের একটি অংশ।
যখনই শাসকগোষ্ঠী অধিকারকে সম্মান করার পরিবর্তে আধিপত্য ও অভিভাবকত্বের যুক্তিতে এই অনুষ্ঠানগুলোর সাথে আচরণ করতে জোর দেয়, তখনই এটি নাগরিকদের একটি বৃহৎ অংশের মধ্যে বৈষম্য ও লক্ষ্যবস্তু হওয়ার অনুভূতিকে আরও গভীর করে এবং একটি প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত থেকে সংকটকে ‘বিশ্বাস, ন্যায়বিচার ও সমান নাগরিকত্বের’ ক্ষেত্রের সমস্যায় রূপান্তরিত করে।
আপনার কমেন্ট