হাওজা নিউজ এজেন্সি: হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)-এর শাহাদাতবার্ষিকী উপলক্ষে তাঁর ব্যক্তিত্ব ও ঐতিহাসিক অস্তিত্ব সম্পর্কে উত্থাপিত একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের জবাব উপস্থাপন করা হচ্ছে। নিম্নে ইসলামি ইতিহাসের গবেষক হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন মুস্তাফা মুহসিনীর আলোচনার সারসংক্ষেপ তুলে ধরা হয়েছে। তিনি বিভিন্ন ঐতিহাসিক ও বংশতাত্ত্বিক সূত্রের আলোকে হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)-এর ঐতিহাসিক অস্তিত্বের পক্ষে সুসংহত যুক্তি উপস্থাপন করেছেন।
بسم الله الرحمن الرحيم
কিছু মানুষ হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)-এর ঐতিহাসিক অস্তিত্ব নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেন। তাঁদের অন্যতম প্রধান যুক্তি হলো, শায়খ মুফীদ (রহ.) তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থ «الإرشاد»-এ ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কন্যাদের নাম উল্লেখ করতে গিয়ে কেবল হযরত ফাতিমা (সা.আ.) ও হযরত সাকিনা (সা.আ.)-এর নাম উল্লেখ করেছেন; সেখানে তৃতীয় বা চতুর্থ কোনো কন্যার নাম পাওয়া যায় না।
তবে প্রথমেই একটি বিষয় স্মরণ রাখা প্রয়োজন। শায়খ মুফীদ (রহ.) নিঃসন্দেহে শিয়া জগতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মনীষী এবং তাঁর «الإرشاد» একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক গ্রন্থ। কিন্তু কোনো একটি গ্রন্থে কোনো বিষয়ের উল্লেখ না থাকলেই যে তার অস্তিত্ব ছিল না—এমন সিদ্ধান্ত ইতিহাসচর্চার গ্রহণযোগ্য পদ্ধতি নয়।
এর একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ হলো, একই গ্রন্থে ইমাম জাওয়াদ (আ.)-এর কন্যাদের নাম উল্লেখ করতে গিয়ে হাকিমা খাতুন-এর নাম পাওয়া যায় না। অথচ তিনি একজন সুপরিচিত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং শায়খ মুফীদ (রহ.) তাঁর অন্য একটি গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো গ্রন্থে কোনো নাম অনুল্লেখিত থাকলেই সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির ঐতিহাসিক অস্তিত্ব অস্বীকার করা যায় না।
হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)-এর অস্তিত্বের প্রমাণ অনুসন্ধান করতে গেলে শায়খ মুফীদের পূর্ববর্তী ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলোর প্রতিও দৃষ্টি দিতে হয়। যেমন—«تاریخ أهل البیت», «الهدایة الکبری» (হুসাইন ইবনে হামদান খুসাইবী রচিত) এবং «منتخب الأنوار» (আসকাফী রচিত)। এসব গ্রন্থ শায়খ মুফীদের প্রায় এক শতাব্দী পূর্বে রচিত। তিনটি গ্রন্থেই ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কন্যার সংখ্যা তিনজন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ, শায়খ মুফীদের উল্লিখিত দুই কন্যার পাশাপাশি অন্তত আরও একজন কন্যা যে ছিলেন, তা এসব সূত্রে প্রতীয়মান হয়।
অন্যদিকে, শায়খ মুফীদের পরবর্তী কয়েকটি ঐতিহাসিক গ্রন্থে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর চারজন কন্যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
এছাড়া শায়খ মুফীদের পূর্ববর্তী ও সমসাময়িক সূত্রে, এমনকি তাঁর নিজের অন্যান্য রচনাতেও ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কন্যাদের প্রসঙ্গে «بنات» (কন্যাগণ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। আবু মিখনাফ, শায়খ মুফীদ এবং দীনাওয়ারী তাঁর «أخبار الطوال» গ্রন্থেও একই শব্দ ব্যবহার করেছেন। আরবি ভাষায় «بنات» শব্দটি সাধারণত দুইয়ের অধিক কন্যাকে নির্দেশ করে।
অতএব, এসব ঐতিহাসিক তথ্য একত্রে বিচার করলে প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর হযরত ফাতিমা (সা.আ.) ও হযরত সাকিনা (সা.আ.) ছাড়াও অন্তত আরও এক বা দুইজন কন্যা ছিলেন।
প্রখ্যাত বংশতত্ত্ববিদ ইবনে ফুন্দুক তাঁর «لباب الأنساب» গ্রন্থে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর চার কন্যার নাম উল্লেখ করেছেন। তাঁরা হলেন—ফাতিমা, সাকিনা, জয়নাব (যিনি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর জীবদ্দশায় ইন্তিকাল করেন) এবং স্পষ্টভাবে হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)।
প্রত্যেক বিষয়ে সেই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞের মতামতই সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য। যেমন, বহু মারজা-এ-তাকলীদ তাঁদের বংশপরিচয় যাচাইয়ের জন্য আয়াতুল্লাহ মারআশী নাজাফীর শরণাপন্ন হতেন; কারণ তিনি علم الأنساب (বংশতত্ত্ব)-এর অন্যতম শীর্ষস্থানীয় বিশেষজ্ঞ ছিলেন।
অতএব, যখন ইবনে ফুন্দুকের মতো একজন স্বনামধন্য বংশতত্ত্ববিদ তাঁর «لباب الأنساب» গ্রন্থে হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)-এর নাম সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন, তখন তা একটি গুরুত্বপূর্ণ ও নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য হয়।
সবশেষে বলা যায়, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কন্যার সংখ্যা তিন বা চারজন বলে উল্লেখকারী ঐতিহাসিক সূত্র এবং «لباب الأنساب»-এর মতো নির্ভরযোগ্য বংশতাত্ত্বিক গ্রন্থে হযরত রুকাইয়া (সা.আ.)-এর নামের সুস্পষ্ট উল্লেখ—এই সমস্ত তথ্য-প্রমাণ একত্রে বিবেচনা করলে তাঁর ঐতিহাসিক অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠা করা যথেষ্ট সুদৃঢ় ও গ্রহণযোগ্য বলে প্রতীয়মান হয়।
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
আপনার কমেন্ট