হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, কোমের জুমার ইমাম আয়াতুল্লাহ সৈয়দ মুহাম্মদ সাঈদি ১৪০৫ সালের দ্বিতীয় (মাহে মুরদাদ) তারিখে কোমের কুদস জায়গায় অনুষ্ঠিত জুমার নামাজের খুতবায় বলেন: আরবাইন পদযাত্রা, যেখানে সারা বিশ্ব থেকে লক্ষ লক্ষ মুসলিম অংশ নেয়, তা ইসলামী ঐক্যের প্রতীক এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর প্রতি বিশ্বব্যাপী ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ।
কোমের জুমার ইমাম আরও বলেন: এই বিশাল অনুষ্ঠানটি বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম ও প্রভাবশালী ধর্মীয় সমাবেশে পরিণত হয়েছে, তাই এই আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠানটি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আদর্শের সাথে পুনরায় অঙ্গীকার করার সুযোগ। এই অনুষ্ঠানটি বিভিন্ন জাতির মুসলিমদের মধ্যে ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক ঐক্য ও মিথস্ক্রিয়ার প্রতীক।
তিনি বলেন: এই বিশাল পদযাত্রা প্রতি বছর তার ঐক্যবদ্ধ বার্তার মাধ্যমে ইসলামের শত্রুদের বিরুদ্ধে সতর্কতা ও প্রতিরোধের মনোভাব প্রদর্শন করে, বিশেষ করে এই বছর যখন ইসলামের শত্রুরা, বিশেষ করে অপরাধী আমেরিকা, উম্মতের ইমাম ও নিরপরাধ মানুষ, বিশেষ করে মিনাব স্কুলের শিশুদের শহীদ করেছে। এই ঐক্য আমেরিকা ও অধিকারহারা ইহুদিবাদীদের নোংরা ও অপবিত্র নাক মাটিতে মিশিয়ে দেবে। প্রতিরোধ ফ্রন্ট এবং ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরান আমেরিকাকে চরম পরাজয় দিতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।
পবিত্র হযরত ফাতেমা মাসুমা (সা.)-এর মাজার প্রাঙ্গণের তত্ত্বাবধায়ক শ্রাবণের পঞ্চম তারিখকে জুমার নামাজ দিবস হিসেবে উল্লেখ করে বলেন: ইসলামী বিপ্লবের বিজয়ের পর প্রথম জুমার নামাজ তেহরানে আয়াতুল্লাহ তালেগানির ইমামতিতে অনুষ্ঠিত হয়। বিপ্লবের শহীদ নেতা চার দশকেরও বেশি সময় তেহরানের জুমার ইমাম ছিলেন এবং প্রায় তিন দশক সারা দেশে জুমার ইমামতির রহমানী ও নূরানী নেটওয়ার্ক পরিচালনা করেছেন।
আয়াতুল্লাহ সাঈদি বলেন: বিপ্লবের শহীদ নেতা জুমার নামাজকে ইসলামী ব্যবস্থার নরম শক্তির শৃঙ্খলের একটি গুরুত্বপূর্ণ বলয় মনে করতেন এবং জোর দিয়ে বলতেন যে জুমার ইমাম ইসলামী বিপ্লবের মুখপাত্র এবং তার প্রধান দায়িত্বগুলোর মধ্যে একটি হলো জ্ঞানগত ধারণাগুলোর পুনরুৎপাদন, বিপ্লবী ভিত্তিগুলো, দেশের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সমসাময়িক প্রশ্নগুলোর উত্তর আধুনিক ভাষায় দেওয়া এবং সেগুলোর যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদান ও সবার সাথে পিতৃতুল্য আচরণ করা।
তিনি পর্দা ও হিজাবের প্রতি গুরুত্ব দিয়ে বলেন: এই ক্ষেত্রে দুটি দলকে দুটি ফ্রন্টে চেষ্টা করতে হবে। প্রথম ফ্রন্ট হলো জনগণ, যাদের মৌখিক উপদেশ দিতে হবে। এই জনসাধারণের দায়িত্ব যদি সঠিকভাবে পালন করা হয় তবে এর ইতিবাচক প্রভাব পড়বে। সৎ কাজের আদেশদাতা ও অসৎ কাজের নিষেধকারীদের উচিত উপযুক্ত ভাষা ব্যবহার করা, তাহলে তা কেবল কার্যকরই হবে না বরং জনগণের মধ্যে আগ্রহও সৃষ্টি করবে।
কোমের জুমার খতিব আরও বলেন: মৌখিক উপদেশ যদি অনুপযুক্ত ভাষায় হয় তবে তা কেবল কার্যকরই হবে না বরং শ্রোতাকে জেদী করে তোলে এবং কখনো কখনো ঝগড়ার দিকে নিয়ে যায়। রাস্তা ও জনসমক্ষে তর্ক-বিতর্কের স্থান উপযুক্ত নয়। বিপ্লবের শহীদ নেতা বলেছেন যে আমাদের দায়িত্ব হলো বলা এবং চলে যাওয়া। আদেশদাতা ও নিষেধকারীকে দেখাতে হবে যে তাদের উপদেশের মাধ্যমে তারা কাউকে অপমান বা ধ্বংস করতে চায় না, বরং তাদের কথা কল্যাণকামী হওয়া উচিত।
তিনি বলেন: দ্বিতীয় দল হলো বিচার বিভাগ ও পুলিশ, যাদের উচিত নিয়মভঙ্গকারীদের সাথে কঠোর আচরণ করা। সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তারা সতর্ক করেছেন যে কুম শহরটি বিপ্লবী ও ধর্মীয় পরিচয়ের এবং কাউকে জনগণের মানসিক শান্তি বিঘ্নিত করতে দেওয়া হবে না এবং নিয়মভঙ্গকারীদের সাথে কঠোরভাবে মোকাবিলা করা হবে।
পবিত্র হযরত ফাতেমা মাসুমা (সা.)-এর মাজার প্রাঙ্গণের তত্ত্বাবধায়ক ভোগবাদ ও অপচয়ের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে বলেন: ওযু নামাজের প্রস্তুতি যা ইসলামের স্তম্ভ ও মূলভিত্তি। এক গ্লাস পানি দিয়েও ওযু করা যায় কিন্তু কেউ কেউ ওযুর সময় পানি অপচয় করে যা আল্লাহর নিষিদ্ধ কাজ। শয়তান এখানে প্রবেশ করে যাতে আমরা অপচয়ের গুনাহর মাধ্যমে নামাজে প্রবেশ করি।
প্রথম খুতবায় আয়াতুল্লাহ সাঈদি এই বলে যে কুরআনের কাঙ্ক্ষিত তাকওয়া সরল পথ অনুসরণ ছাড়া অর্জিত হয় না, তিনি বলেন: আল্লাহ সূরা আনআমের ১৫৩ নং আয়াতে বলেন: "নিশ্চয় এটাই আমার সরল পথ, অতএব তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তারা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে; তোমাদেরকে তিনি এ নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো।"
তিনি বলেন: আল্লাহ সূরা ফাতহের ২৭ নং আয়াতে বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে সত্য স্বপ্ন দেখিয়েছেন; তোমরা অবশ্যই নিরাপদে মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইনশাআল্লাহ, মাথা মুণ্ডিত ও চুল ছোট করে, ভয়মুক্ত অবস্থায়; তিনি যা তোমরা জানতে না তা জানতেন এবং তা ছাড়া দিয়েছেন নিকটবর্তী বিজয়।"
কোমের জুমার খতিব স্পষ্টভাবে বলেন: যখন রাসূল (সা.) মদিনায় ছিলেন, তিনি স্বপ্নে দেখেন যে তিনি উমরা করার জন্য মসজিদুল হারামে প্রবেশ করেছেন। তিনি এই স্বপ্নটি মুসলিমদের একদলকে বলেছিলেন, তাই তিনি মুসলিমদের একটি দল নিয়ে মক্কার দিকে রওয়ানা হন কিন্তু কুরাইশ কাফেররা হুদাইবিয়া অঞ্চলে মুসলিমদের মসজিদুল হারামে প্রবেশে বাধা দেয়।
পবিত্র হযরত ফাতেমা মাসুমা (সা.)-এর মাজার প্রাঙ্গণের তত্ত্বাবধায়ক বলেন: এই ঘটনা মুসলিমদের জন্য একটি বড় পরীক্ষার সূচনা করে যে তারা রাসূল (সা.) ও তার প্রতিশ্রুতির প্রতি কতটা বিশ্বাসী; কারণ কিছু মুসলিম সন্দেহ পোষণ করেছিল যে রাসূল (সা.) কি এমন স্বপ্ন দেখতে পারেন যা সত্য নয়?
তিনি এই বলে যে সূরা ফাতহের ২৭ নং আয়াত কুরআনের শিক্ষায় বিষয়গুলো পরিচালনা, আশা ও ঐশী পরীক্ষার মুখে ধৈর্য ধারণ সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আয়াতগুলোর মধ্যে একটি, তিনি আরও যোগ করেন: যখন রাসূল (সা.) ও মুসলিমরা সে বছর উমরা করতে পারেননি, তখন কেউ কেউ সন্দেহ করেছিলেন এবং এটিকে পরাজয় হিসেবে দেখেছিলেন। এই পরিস্থিতিতে এই আয়াত নাজিল হয় এবং বলে যে রাসূলের স্বপ্ন সত্য কিন্তু প্রতিশ্রুত লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথ অবশ্যই তাৎক্ষণিক নয়।
প্রথম পাঠ
কোমের জুমার ইমাম আজকের সমাজের জন্য এই ঘটনার শিক্ষাগুলো উল্লেখ করে বলেন: কখনো কখনো ব্যর্থতা ও পরাজয় আপাতদৃষ্টিতে হয় এবং প্রকৃতপক্ষে আপাত পরাজয়ই চূড়ান্ত বিজয়ের পূর্বশর্ত। হুদাইবিয়ার ঘটনায় উমরা সম্পন্ন না করেই মুসলিমদের ফিরে আসা আপাতদৃষ্টিতে পরাজয় ছিল কিন্তু হুদাইবিয়ার সন্ধি মুসলিমদের কাফেরদের দ্বারা স্বীকৃত হতে সাহায্য করে, মুসলিমদের জন্য নিরাপত্তা স্থাপিত হয় এবং খাইবার ও মক্কা বিজয় ঘটে।
তিনি আরও বলেন: যখন আমরা বিপ্লবের শহীদ নেতার শহাদতের সাথে শত্রুর চাপের মুখোমুখি হই, তখন হয়তো আপাতদৃষ্টিতে এটি আঘাত বা ক্ষতি মনে হয় কিন্তু সূরা ফাতহের যুক্তি অনুযায়ী এটি আপাত পরাজয়। যেমন কারবালার ঘটনা ও ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শহাদতের পরের দুঃখ-কষ্টগুলো আপাত পরাজয় ছিল এবং সৈয়দুশ শুহাদা (আ.)-এর পথ ও রীতি বিশ্বে টিকে থাকে এবং রক্ত তরবারির ওপর বিজয়ী হয়। উম্মতের ইমামের শহাদত ও অপরাধী আমেরিকার সন্ধি ভঙ্গ আমাদের সময়ে হুদাইবিয়ার ঘটনার পুনরাবৃত্তি, যা আমাদের চূড়ান্ত বিজয় ও শিখরে পৌঁছানোর কাছাকাছি নিয়ে যায়।
দ্বিতীয় পাঠ
পবিত্র হযরত মাসুমা (সা.)-এর মাজার প্রাঙ্গণের তত্ত্বাবধায়ক আরও বলেন: সত্য স্বপ্ন ও তার বাস্তবায়নের মধ্যবর্তী সময়টি ঐশী পরীক্ষার ক্ষেত্র হয়ে ওঠে। কারণ রাসূলের স্বপ্ন ও তার বাস্তবায়নের মধ্যে একটি সময়ের ব্যবধান ছিল যার সাথে অসুবিধার একটি সিরিজ ছিল যা মুসলিমরা পরীক্ষার সম্মুখীন হয়। আমরাও আজ এই পরীক্ষাগুলোতে পড়েছি। যেমন সত্যের বিজয়, অত্যাচারীদের ধ্বংস ও ইমাম মাহদী (আ.)-এর আবির্ভাব, যা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি; যদি আমরা সন্দেহ ও নিরাশ না হই এবং ধৈর্য ধরি তবে ঐশী পরীক্ষায় বিজয়ী হব।
তৃতীয় পাঠ
কোমের জুমার খতিব বলেন: আমাদের রাজনৈতিক, সামরিক ও অর্থনৈতিক পরিস্থিতিকে সত্যের মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। সকল কষ্ট ও পরীক্ষা সত্ত্বেও আমাদের সূরা রুমের আল্লাহর প্রতিশ্রুতির উপর আস্থা রাখতে হবে যা বলে "আর মুমিনদের সাহায্য করা আমাদের কর্তব্য।" আমাদের শত্রুর প্রতিবেদন ও তার প্রচারণার প্রতি বিশ্বাস করা উচিত নয় যা সর্বদা বলে যে ইরানকে পরাজিত করা হয়েছে এবং তার উপর ব্যাপক ক্ষতি সাধিত হয়েছে। সূরা রুম ও ফাতহ আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আপাত পরাজয়ই মুবিন বিজয় অর্জনের সেতু। আমাদের জানা উচিত যে লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথ এই পরাজয় ও ক্ষতির ভিতর দিয়ে যায়।
আপনার কমেন্ট