হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, হজরত আয়াতুল্লাহ জওয়াদি আমুলি দামাভান্দ শহরে ইসলামি প্রজাতন্ত্রের বিচার বিভাগীয় প্রধান হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন গোলামহোসাইন মোহসেনি এজেহ'র সাথে সাক্ষাতে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর আরবাইন দিবসের আগমন উপলক্ষে এই বিশাল আন্দোলনকে "ইয়া হোসাইন" সংস্কৃতির ফল এবং হজরত জয়নাব কুবরা (সা.)-এর চিরন্তন বার্তা হিসেবে অভিহিত করে বলেন: আরবাইন আন্দোলন হলো সেই চিরন্তন বার্তার ফল যা হজরত জয়নাব কুবরা (সা.) বলেছিলেন যে, "আমরা নিঃশেষ হওয়ার মতো নই।"
এই মারজা-ই তাকলিদ আরও বলেন: হজরত জয়নাব (সা.)-এর কুফায় বক্তব্য ছিল শুধু ক্রন্দন ও শোকের কথা নয়, বরং এটি ছিল একটি গভীর বাণী এবং ভ্রান্ত জবরবাদী চিন্তাধারার বিরুদ্ধে একটি বক্তব্য; যখন উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদ জয়নাব কুবরাকে প্রশ্ন করল, "তুমি কি দেখেছ যে আল্লাহ তোমার ভাইয়ের সাথে কী করেছে?" অথবা যখন সে বলল, "আলি ইবনুল হোসাইনকে আল্লাহ কারবালায় হত্যা করেছেন!" তখন এখানে কথা ছিল আমার ও আমাদের এবং বানি উমাইয়া ও এদের নিয়ে না, বরং কথা ছিল আল্লাহকে কেন্দ্র করে এবং প্রকৃতপক্ষে জবরবাদের অবস্থান থেকে কথা বলা! হজরত জয়নাব (সা.) উত্তর দিলেন: "মা রাআয়তু ইল্লা জামিলা"; অর্থাৎ আল্লাহর কাজ সুন্দর, কিন্তু তোমরা হত্যাকারী, তোমরাই আলি ইবনুল হোসাইনকে শহীদ করেছ, অর্থাৎ তিনি উমাইয়া জবরবাদী চিন্তাধারাকে ভেঙে দিয়েছেন এবং মানবিক স্বাধীন ইচ্ছা ও দায়িত্বের সত্যতা প্রকাশ করেছেন।
মহামান্য পবিত্র কুরআনের তাফসিরে চল্লিশ বছরের জ্ঞানগত প্রচেষ্টার উল্লেখ করে বলেন: এই বৃহৎ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হাওজা, চল্লিশ বছর ধরে এবং তালিবে ইলম ও শিক্ষকদের চার প্রজন্মের প্রচেষ্টায়-যাদের প্রতিটি প্রজন্ম দশ বছর নিরবচ্ছিন্ন ও অভূতপূর্ব চেষ্টা করেছে-কুরআনের তাফসিরে নিয়োজিত রয়েছে। তাফসিরে তাসনিম গ্রন্থটি দীর্ঘায়িত হওয়ার কারণ হলো এই বছরগুলিতে নতুন বৈজ্ঞানিক বিষয় এবং নতুন প্রশ্ন ও জিজ্ঞাসা উত্থাপিত হয়েছে যা সমাধানের প্রয়োজন ছিল।
এই মারজা-ই তাকলিদ আরও বলেন: প্রতিটি সমস্যা ও বিষয়ের সম্মুখীতে এই ধারাবাহিক প্রজন্মগুলি সংকল্পবদ্ধ হয়েছে এবং এসব দ্বিধার সমাধান দেওয়া হয়েছে। অতএব, এই তাফসিরি পথটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির দ্বারা সম্পন্ন হয়নি; এটি সৌজন্যবোধের কথা নয়, বরং একটি স্পষ্ট সত্য; এই গ্রন্থটি হাওজা ইলমিয়ার সম্মিলিত প্রচেষ্টার ফল।
তিনি গুরুত্ব দিয়ে বলেন: হাওজা ইলমিয়াকে সবসময় নতুন সন্দেহ, সমালোচনা ও প্রশ্নের জবাব দিতে প্রস্তুত থাকতে হবে এবং তখনই তা জবাব দিতে সক্ষম হবে যখন এটি তার জ্ঞানগত ব্যাপকতা ও গতিশীলতা বজায় রাখবে, এবং তাই হাওজা ইলমিয়াগুলোতে "আসালাতুল হুররিয়্যাহ" (স্বাধীনতার মৌলিক নীতি) এবং অন্যান্য সংশ্লিষ্ট ভিত্তিনির্ভর বিষয় ও নীতিগুলো বৈজ্ঞানিকভাবে শিক্ষাদান ও ব্যাখ্যা করা আবশ্যক।
হজরত আয়াতুল্লাহ জওয়াদি আমুলি ইসলামি ফিকহে গায়েবি জ্ঞানের স্থান সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন: গায়েবি জ্ঞান ফিকহি রায়ের প্রমাণ নয় এবং এই কারণেই মাসুম ইমামগণ (আ.) ঐশী জ্ঞানের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও বিচারকার্যে সাক্ষ্য-প্রমাণ ও শপথের ভিত্তিতে রায় দিতেন; যেমনটি তারা বলেছেন: "إِنَّمَا أَقْضِی بَیْنَکُمْ بِالْبَیِّنَاتِ وَالْأَیْمَانِ" (আমি শুধু সাক্ষ্য-প্রমাণ ও শপথের ভিত্তিতে তোমাদের মধ্যে বিচার করি)। যদি কেউ মিথ্যা সাক্ষ্যের মাধ্যমে কোনো অধিকার দখল করে, তবে প্রকৃতপক্ষে সে নিজের জন্য আগুন জোগাড় করেছে, কিন্তু বিচার হবে আপাত দলিল ও শরিয়তের মানদণ্ডের ভিত্তিতে।
মহামান্য তাঁর বক্তৃতার অন্য অংশে ইসলামি বিপ্লব ও দেশ রক্ষার ময়দানে জনগণের ব্যাপক ও আত্মত্যাগী উপস্থিতিকে আল্লাহর সাহায্যের প্রকাশ হিসেবে উল্লেখ করেন এবং আয়াত ﴿هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ﴾ (তিনিই তোমাকে তার সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা শক্তি দিয়েছেন) উদ্ধৃত করে বলেন: পবিত্র আল্লাহ মুমিনদেরকে তার দ্বীনের সাহায্যের জন্য ময়দানে নামিয়ে আনেন এবং পুরুষ, নারী, যুবক ও জনগণের বিভিন্ন শ্রেণির এই সচেতন উপস্থিতি হলো আল্লাহর সাহায্যের প্রতীক। যে আল্লাহ ইসলামের প্রাথমিক যুগে বিরাট বিজয় এনেছিলেন, তিনি আজও মুমিন জাতিকে সাহায্য করতে সক্ষম; যেমনটি বদর যুদ্ধে মুসলমানরা বিজয়ের আশা করেনি এবং শত্রুরাও পরাজয়ের প্রত্যাশা করেনি, কিন্তু আল্লাহর ইচ্ছা তার প্রতিশ্রুতি পূরণের উপর নিবদ্ধ ছিল।
হজরত আয়াতুল্লাহ জওয়াদি আমুলি শেষে, ইসলাম ও বিপ্লবের সকল শহীদের-বিশেষ করে শহীদ নেতার-স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যে তিনি তাদেরকে কারবালার শহীদের সাথে একত্র করুন এবং ইসলামি ব্যবস্থার সেবকদেরকে এই ঐশী আমানত রক্ষায় সফল করুন যাতে তারা এই পতাকা যথাযথ মালিক, হজরত ওয়ালিয়ে আসর (আ.)-এর হাতে পৌঁছে দিতে পারেন।
আপনার কমেন্ট