হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, ফাতিমিয়া উপলক্ষে বিশিষ্ট ধর্মীয় প্রচারকদের এক সম্মেলনে এসব কথা বলেন হাওযা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন মোহাম্মদ রেজা আবেদিনি। বিশিষ্ট ধর্মীয় প্রচারকদের বিষয়ক দপ্তরের উদ্যোগে আয়োজিত এ সম্মেলনে তিনি মানুষের সৃষ্টির উদ্দেশ্য, ইমাম মাহদি (আ.)-এর আবির্ভাব এবং ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধের মধ্যকার সম্পর্ক তুলে ধরেন।
তিনি বলেন, পৃথিবীর প্রতিটি সৃষ্টিই তার জন্য নির্ধারিত লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের মাধ্যমে অর্থবহ হয়ে ওঠে। কোনো কিছুর চূড়ান্ত উদ্দেশ্য বিবেচনা না করে তার প্রকৃত বাস্তবতা বিশ্লেষণ করলে সেই সম্পর্কে অসম্পূর্ণ ধারণা পাওয়া যায়।
‘মানুষ ঘুমন্ত অবস্থায় রয়েছে, মৃত্যুর পর তারা জেগে উঠবে’-এই হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করে তিনি বলেন, মানুষ মৃত্যুর পরবর্তী জগতে প্রবেশ করলে জাগ্রত হবে এবং জীবনের প্রকৃত সত্য তাদের সামনে উন্মোচিত হবে। একইভাবে, মানুষের সৃষ্টির উদ্দেশ্য এবং মহান আল্লাহ তার জন্য যে দায়িত্ব নির্ধারণ করেছেন, তা উপলব্ধি করতে পারলে মানুষের কাজকর্ম ও আচরণের প্রকৃত তাৎপর্যও স্পষ্ট হয়ে উঠবে।
হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের এই শিক্ষক বলেন, ফাতিমিয়া এবং রক্তের প্রতিশোধের বিষয়টি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রেও এই দৃষ্টিভঙ্গি গুরুত্বপূর্ণ। গায়বতেরও একটি গভীর তাৎপর্য রয়েছে, যার প্রজ্ঞা ইমাম মাহদি (আ.)-এর আবির্ভাবের সময় প্রকাশিত হবে। হজরত মুসা (আ.) ও হজরত খিজির (আ.)-এর ঘটনায় যেমন তাঁদের একসঙ্গে থাকার শেষ পর্যায়ে বিভিন্ন ঘটনার অন্তর্নিহিত রহস্য প্রকাশিত হয়েছিল, তেমনি ইমাম মাহদি (আ.)-এর আবির্ভাবের মধ্য দিয়েই গায়বতের প্রকৃত রহস্য সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট হবে।
নবুওয়াতের ইতিহাস ও মানবজাতির অগ্রযাত্রার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো আবির্ভাব
হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি নবী-রাসুলদের কাছ থেকে গৃহীত অঙ্গীকারসংক্রান্ত রেওয়ায়েতের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন, আদম (আ.) থেকে শুরু করে উলুল আজম নবী-রাসুলগণ এবং সর্বশেষ নবী হজরত মুহাম্মদ (সা.) পর্যন্ত নবুওয়াত ও রিসালাতের ধারাবাহিকতা এমন একটি পথে পরিচালিত হয়েছে, যার চূড়ান্ত লক্ষ্য ইমাম মাহদি (আ.)-এর আবির্ভাবের মধ্য দিয়ে পূর্ণতা লাভ করবে।
তিনি বলেন, আবির্ভাব হলো পার্থিব জগৎ ও মানুষের দায়িত্বপূর্ণ জীবনের মধ্যে বাস্তবায়িত হওয়া সর্বোচ্চ সত্য। নবী-রাসুলদের ঐতিহাসিক আন্দোলন, বিভিন্ন জাতির উত্থান-পতন এবং ঈমানি যুগগুলোর ধারাবাহিকতা-সবকিছুই মানবজাতিকে এমন এক পরিপক্বতার দিকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য, যার সর্বোচ্চ স্তর আবির্ভাবের সময় বাস্তবায়িত হবে।
আল্লামা তাবাতাবায়ির দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে আবির্ভাব, রাজআত ও কিয়ামতসংক্রান্ত আয়াতগুলোর পারস্পরিক সম্পর্ক তুলে ধরে তিনি বলেন, এই তিনটি ঘটনা একই বাস্তবতার তিনটি ভিন্ন স্তর। তাই এগুলোর সঙ্গে সম্পর্কিত আয়াতগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ কল্পনা করা উচিত নয়। এসব স্তরে যে সত্য প্রকাশিত হয়, তা হলো তাওহিদের বাস্তবতা এবং মহান আল্লাহর সার্বভৌম কর্তৃত্বের প্রতিষ্ঠা।
তিনি আরও বলেন, কোনো কাজকে যদি আবির্ভাবের সঙ্গে তার সম্পর্ক এবং এই চূড়ান্ত লক্ষ্য বাস্তবায়নে তার ভূমিকার আলোকে বিবেচনা করা হয়, তাহলে সেই কাজের প্রকৃত তাৎপর্য আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কিন্তু এই সম্পর্ক থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেখলে তা অপেক্ষাকৃত নিম্ন স্তরে থেকে যায়।
গাদির ও বেয়সতের সঙ্গে আবির্ভাবের সম্পর্ক
হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর বেয়সত এবং গাদিরের ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন, এই দুটি ঘটনায় আল্লাহর পক্ষ থেকে কার্যকারিতার দিকটি পূর্ণতা লাভ করেছিল। তবে মানুষের সক্ষমতা ও প্রস্তুতির পূর্ণ বিকাশের জন্য যে পরিপক্বতা প্রয়োজন ছিল, তা আবির্ভাবের ধারায় বাস্তবায়িত হবে।
তিনি আরও বলেন, বেয়সত ও গাদির অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ঘটনা। তবে আবির্ভাবের সঙ্গে সম্পর্ক এবং মানুষের পূর্ণ সক্ষমতা বাস্তবায়নের মধ্য দিয়েই এসব ঘটনার চূড়ান্ত তাৎপর্য স্পষ্ট হয়ে উঠবে। এ কারণে আবির্ভাব ইতিহাসের বহু ঘটনার প্রকৃত অর্থ ও তাৎপর্য উন্মোচন করতে সক্ষম।
আবির্ভাবের আলোকে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর বিপর্যয়ের প্রতি হজরত ফাতিমা (সা.আ.)-এর সম্মতি
হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের এই শিক্ষক ইমাম হোসাইন (আ.)-এর প্রতি হজরত ফাতিমা জাহরা (সা.আ.)-এর গর্ভধারণকালীন ঘটনা সম্পর্কিত রেওয়ায়েতের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন, বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে, জিবরাইল (আ.) মহানবী (সা.)-এর কাছে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর ওপর আসন্ন মহাবিপর্যয়ের সংবাদ পৌঁছে দিয়েছিলেন। এই বিপর্যয় ভবিষ্যতের ইমামত এবং তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে একজনের কিয়াম বা আন্দোলনের সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল।
তিনি বলেন, হজরত ফাতিমা জাহরা (সা.আ.) যখন এই পরিণতি সম্পর্কে অবগত হন, তখন ইমামতের দায়িত্ব এবং ভবিষ্যতের সেই কিয়াম বাস্তবায়নে এই বিপর্যয়ের ভূমিকা বিবেচনা করে তিনি এই গর্ভধারণে সম্মতি প্রকাশ করেন।
হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি বলেন, কারবালার এই মহাবিপর্যয়ের সঙ্গে আবির্ভাবের সম্পর্কের আলোকে হজরত ফাতিমা (সা.আ.)-এর এই সম্মতির তাৎপর্য উপলব্ধি করা সম্ভব। এই মহাবিপর্যয় সহ্য করার বিষয়টি তখনই বোধগম্য হয়, যখন এর মধ্য দিয়ে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর হেদায়াতের মিশন এবং ইমাম মাহদি (আ.)-এর কিয়ামের বাস্তবায়নে এর ভূমিকা বিবেচনা করা হয়।
ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধ: প্রতিশোধ গ্রহণের চেয়েও ব্যাপক তাৎপর্যপূর্ণ
‘ইয়া লাসারাতিল হোসাইন’-অর্থাৎ ‘হে হোসাইনের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারীরা’-এই স্লোগানকে ইমাম মাহদি (আ.)-এর قیয়ামের স্লোগান হিসেবে উল্লেখ করে তিনি বলেন, ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধ বলতে শুধু তাঁর হত্যাকারীদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়াকে বোঝায় না। বরং এর প্রকৃত অর্থ হলো ইমাম হোসাইন (আ.)-এর হেদায়াতের মিশনকে পুনরুজ্জীবিত করা। কারবালার ঘটনায় বাহ্যিকভাবে এই মিশন বাধাগ্রস্ত হলেও আল্লাহর নির্ধারিত ব্যবস্থায় আবির্ভাবের মধ্য দিয়ে তা চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছাবে।
তিনি আরও বলেন, ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ তাঁর হত্যাকারীদের শাস্তি দেওয়ার মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়েছে। কিন্তু রক্তের প্রতিশোধের প্রকৃত তাৎপর্য হলো সেই মহান হেদায়াতের মিশনকে পুনরুজ্জীবিত করা, যার লক্ষ্যেই ইমাম হোসাইন (আ.) কিয়াম করেছিলেন।
ইমাম মাহদি (আ.) ‘ইয়া লাসারাতিল হোসাইন’ স্লোগান দিয়ে কিয়াম করবেন-এ কথা উল্লেখ করে তিনি বলেন, এই স্লোগান ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধ এবং আবির্ভাবের মধ্য দিয়ে তাঁর হেদায়াতের মিশন বাস্তবায়নের মধ্যে গভীর সম্পর্কের পরিচায়ক।
হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি বলেন, পৃথিবীর প্রতিটি সৃষ্টির জন্য একটি স্বতন্ত্র দায়িত্ব নির্ধারিত রয়েছে, যা অন্য কেউ হুবহু একইভাবে পালন করতে পারে না। কোনো মানুষের হত্যা বা অন্য কোনো বাধার কারণে তার নির্ধারিত দায়িত্ব অসম্পূর্ণ থেকে গেলে, সেই দায়িত্ব পূরণের ভার অন্যদের ওপর বর্তায়।
সূরা মায়েদার ৩২ নম্বর আয়াতের তাফসিরে আল্লামা তাবাতাবায়ির বক্তব্যের প্রতি ইঙ্গিত করে তিনি বলেন, পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহ ঘোষণা করেছেন:
‘যে ব্যক্তি কোনো প্রাণের বিনিময় অথবা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির অপরাধ ছাড়া কাউকে হত্যা করল, সে যেন সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করল।’
তিনি বলেন, একজন নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করা প্রকৃতপক্ষে সমগ্র মানবতার ওপর আঘাত হানার শামিল। কারণ সব মানুষই মানবিক সত্তার দিক থেকে পরস্পরের সঙ্গে অভিন্ন।
তিনি আরও বলেন, এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী প্রত্যেক মানুষের একটি নির্দিষ্ট দায়িত্ব রয়েছে। কেউ যদি ইচ্ছাকৃত হত্যার মাধ্যমে কোনো মানুষকে তার সেই দায়িত্ব পালনে বাধা দেয়, তাহলে ওই দায়িত্ব বাস্তবায়নের ভার অন্যদের ওপর বর্তায়।
হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি জোর দিয়ে বলেন, কিছু দায়িত্ব এতটাই মহান যে, সেগুলোর রক্তের প্রতিশোধও সেই দায়িত্বের ব্যাপকতার সমান হবে। সুতরাং ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রকৃত প্রতিশোধ হলো তাঁর হেদায়াতের মিশনকে পুনরুজ্জীবিত করা, যা ইমাম মাহদি (আ.)-এর আবির্ভাব ও قیয়ামের মধ্য দিয়ে চূড়ান্তভাবে বাস্তবায়িত হবে।
শহীদের রক্ত: বেলায়েতের বাস্তবতার নতুন দৃষ্টান্ত
বিপ্লবের শহীদ নেতার শাহাদাতের প্রসঙ্গ উল্লেখ করে হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি বলেন, শহীদ নেতার শাহাদাত বেলায়েত এবং জনগণের বেলায়েতে ফকিহের প্রতি আনুগত্যের বিষয়টিকে ধারণাগত পর্যায় থেকে বাস্তব দৃষ্টান্তে রূপ দিয়েছে। এর ফলে মানুষ আবারও বাইআত বা আনুগত্যের অঙ্গীকার এবং বাস্তব ময়দানে উপস্থিত থাকার প্রকৃত তাৎপর্যের সঙ্গে প্রত্যক্ষভাবে সম্পর্ক স্থাপন করতে পেরেছে।
তিনি আরও বলেন, ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে গাদিরের ঘটনা যেমন অনেক ক্ষেত্রে ধারণাগতভাবে আলোচিত হয়েছে, তেমনি শহীদ নেতার শাহাদাতও মানুষের মধ্যে বেলায়েত ও বাইআতের বাস্তবতাকে আরও স্পষ্ট ও প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করার ক্ষেত্র তৈরি করেছে।
হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের এই শিক্ষক জোর দিয়ে বলেন, শহীদ নেতার রক্তের প্রতিশোধকে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্ত এবং আবির্ভাবের ধারার আলোকে বিবেচনা করতে হবে। ফাতিমিয়া হলো ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধের প্রকৃত তাৎপর্যকে পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্র। আর ফাতিমি ধারায় শহীদ নেতার রক্তও সাইয়্যেদুশ শুহাদা ইমাম হোসাইন (আ.)-এর রক্তের আলোকে আরও গভীর তাৎপর্য ও মর্যাদা লাভ করে।
তিনি বলেন, মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর ওফাতের পর হজরত ফাতিমা জাহরা (সা.আ.) সংগ্রাম ও সত্যের পক্ষে প্রতিরোধের পথ শুরু করেছিলেন এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য সেই পথকে সুস্পষ্ট করে দিয়েছিলেন। এ কারণে ফাতিমিয়ার ধারা হলো রক্তের প্রতিশোধ, হেদায়াতের মিশন পুনরুজ্জীবন এবং আবির্ভাব বাস্তবায়নের মধ্যকার সম্পর্কের সূচনা।
পবিত্র কুরআনে রক্তের প্রতিশোধ
পবিত্র কুরআনে রক্তের প্রতিশোধ এবং রক্তপাতের ব্যাপারে মানুষের দায়িত্বসংক্রান্ত আয়াতগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে হুজ্জাতুল ইসলাম আবেদিনি বলেন, পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে রক্তের প্রতিশোধের নানা দিক তুলে ধরা হয়েছে। হেদায়াতের মিশন এবং আল্লাহর ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার সঙ্গে সম্পর্কের মধ্য দিয়েই এই বিষয়টির প্রকৃত তাৎপর্য উপলব্ধি করা যায়।
পরিশেষে তিনি তাঁর রচিত দুটি পুস্তিকার কথা উল্লেখ করেন। এগুলোর শিরোনাম হলো-‘ইনতেসারে খুন: পবিত্র কুরআনের আয়াতে পুনর্জাগরিত উম্মাহর রক্তের প্রতিশোধের রূপরেখা’ এবং ‘রক্তের প্রতিশোধ নিতে জেগে ওঠো’। এসব গ্রন্থে কুরআনের আলোকে রক্তের প্রতিশোধ, আবির্ভাবের ধারা এবং হেদায়াতের মিশনের মধ্যকার সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
শেষে তিনি রক্তের প্রতিশোধের এই সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করার পথে মুমিনদের আরও বেশি তাওফিক কামনা করেন এবং মহান আল্লাহর কাছে সবার সফলতা প্রার্থনা করেন।
আপনার কমেন্ট