হাওজা নিউজ এজেন্সি: হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন সৈয়দ ইব্রাহিম খলিল রাজাভি বলেন, ইসলামের অন্যতম মৌলিক শিক্ষা হলো—প্রত্যেক যুগে মানুষের হেদায়েতের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ইমামের অস্তিত্ব রয়েছে। নবুয়তের সমাপ্তির পরও মানবজাতির জন্য হেদায়েতের এই ধারাবাহিকতা অব্যাহত রয়েছে। ইমামিয়া শিয়া আকিদা অনুযায়ী, প্রত্যেক যুগে একজন ইমাম বিদ্যমান থাকেন, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের জন্য হেদায়েতের মাধ্যম।
তিনি বলেন, একজন মুমিনের জন্য নিজের যুগের ইমামকে চেনা শুধু ঐতিহাসিক পরিচিতি অর্জনের বিষয় নয়; বরং তাঁর ইমামতকে স্বীকৃতি দেওয়া, তাঁর নেতৃত্বের প্রতি বিশ্বাস রাখা এবং তাঁর নির্দেশিত পথ অনুসরণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত।
এ প্রসঙ্গে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর একটি প্রসিদ্ধ হাদিস উল্লেখ করেন—
مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةُ جَاهِلِيَّةٍ
অর্থ: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে তার ওপর কোনো ইমামের নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব নেই, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু।
তিনি উল্লেখ করেন, এই হাদিসের মাধ্যমে যুগের ইমামের পরিচয় ও তাঁর নেতৃত্বের প্রতি বিশ্বাস রাখার গুরুত্ব স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। ইমামকে চেনার অর্থ কেবল তাঁর নাম ও বংশপরিচয় জানা নয়; বরং তাঁর মর্যাদা, অবস্থান এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত নেতৃত্বকে উপলব্ধি করাও এর অন্তর্ভুক্ত।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.)-এর ইমাম কে ছিলেন?
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন সৈয়দ ইব্রাহিম খলিল রাজাভি বলেন, যুগের ইমামকে চেনার গুরুত্ব উপলব্ধি করতে হলে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর জানা প্রয়োজন। আর তা হলো—রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর তাঁর কন্যা হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.)-এর যুগের ইমাম কে ছিলেন?
তিনি বলেন, ইমামিয়া শিয়া আকিদা অনুযায়ী, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পর মুসলিম উম্মাহর প্রথম ইমাম ছিলেন আমিরুল মুমিনিন হযরত আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.)-এর যুগের ইমামও ছিলেন হযরত আলী (আ.)।
তিনি আরও বলেন, ইমামিয়া শিয়া বিশ্বাস অনুসারে, আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বারোজন ইমামের ধারাবাহিকতায় হযরত আলী (আ.) হলেন প্রথম ইমাম এবং হযরত ইমাম মাহদি (আ. ফা.) হলেন দ্বাদশ ও সর্বশেষ ইমাম। এই ইমামত নবুয়তের সমাপ্তির পর মুসলিম উম্মাহর জন্য হেদায়েতের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে।
ইমাম আলী (আ.)-এর ইমামতের প্রতি হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.)-এর অবস্থান
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর মুসলিম সমাজে নেতৃত্ব ও খেলাফতকে কেন্দ্র করে যে পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল, সে সময় হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.) ইমাম আলী (আ.)-এর অধিকার ও নেতৃত্বের পক্ষে দৃঢ় অবস্থান গ্রহণ করেন।
হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.)-এর অবস্থান কেবল পারিবারিক সম্পর্কের ভিত্তিতে ছিল না; বরং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জীবদ্দশায় ঘোষিত গাদিরে খুমের ঘটনাও তাঁর অবস্থানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি ছিল।
এ প্রসঙ্গে তিনি গাদিরে খুমে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ঘোষণাটি স্মরণ করিয়ে দেন—
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ
অর্থ: আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।
ইমামিয়া শিয়া দৃষ্টিভঙ্গিতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই ঘোষণা হযরত আলী (আ.)-এর ইমামত ও নেতৃত্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দলিল।
শিয়া ঐতিহাসিক বর্ণনা অনুযায়ী, হযরত ফাতেমা যাহরা (সা. আ.) পরবর্তী সময়ে গাদিরে খুমের ঘটনাকে স্মরণ করিয়ে দিয়ে ইমাম আলী (আ.)-এর নেতৃত্বের বিষয়টি তুলে ধরেছিলেন।
আপনার কমেন্ট