হাওজা নিউজ এজেন্সির প্রতিবেদন অনুযায়ী, মহিমান্বিত ফাজ্র দিবসসমূহ (ফেব্রুয়ারি বিপ্লব বার্ষিকী) এবং ইসলামী বিপ্লবের সপ্তচত্বারিংশ (৪৭তম) বিজয় বার্ষিকী হল এমন একটি উত্তম সুযোগ যা আমাদেরকে আগের চেয়ে গভীর ও সূক্ষ্মভাবে ইমাম রাহেলের (রাহেল: পথপ্রদর্শক, এখানে ইমাম খোমেনী)-এর আলোকিত বাণী ও জীবনাদর্শের প্রতি মনোনিবেশ করতে এবং বিশেষভাবে উদারপন্থী ও প্রতিক্রিয়াশীল গোষ্ঠীগুলির সাথে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ও পন্থার দ্বন্দ্বকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে।
ফিতনা ও সংকট থেকে মাথা উঁচু করে:
ইমাম সাদেক (আ.) গবেষণা ইনস্টিটিউটের শিক্ষক সদস্য ডক্টর মাহদী ইসলামী, ইমাম খোমেনী (রহ.)-এর চিন্তাধারা ও আদর্শ পুনরায় পাঠের এবং নতুন প্রজন্মের জন্য এই আলোকিত জ্ঞানের আধুনিক ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে বলেন: ইসলামী বিপ্লব ও এর মহান ফসল ইসলামী প্রজাতন্ত্র ব্যবস্থা এই সাতচল্লিশ বছর ধরে চরম নিপীড়নের শিকার হওয়া সত্ত্বেও, একই সাথে এটি সক্ষম হয়েছে বিভিন্ন রকমের সংকট ও ফিতনা অতিক্রম করতে এবং এগুলো সবই সেই পবিত্র পথের বরকত যা হজরত ইমাম (রহ.) আমাদের সামনে উন্মুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর যোগ্য উত্তরাধিকারীগণ প্রয়োজনীয় প্রজ্ঞা ও বিচক্ষণতার সাথে তা অব্যাহত রেখেছেন।
তিনি যোগ করেন: অবশ্যই, এই সমস্ত বছর ধরে, বহিঃশত্রু ও অন্তঃশত্রু, বিশেষ করে মুনাফিকরা এবং বিশেষ করে উদারপন্থী ও প্রতিক্রিয়াশীল দুটি ধারা ইসলামী বিপ্লবকে তার মূল পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা চালিয়েছে, কিন্তু আল্লাহর ইচ্ছা এবং এই ভূমির দূরদৃষ্টিসম্পন্ন মানুষের দৃঢ়তা ও অধ্যবসায়ের কারণে ইসলামী বিপ্লব তার নেতৃত্বের কৌশলের মাধ্যমে তার বিপ্লবী ও ইসলামী পরিচয় সংরক্ষণ করে জীবন্ত ও গতিশীল অবস্থায় টিকে রয়েছে এবং দশকের পর দশক ধরে তা আজকের বিশ্বে, বিশেষ করে মুসলিম দেশগুলির এবং বিশ্বের কাফের ও অহংকারীদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধকারী জনগণের মধ্যে, এক বিশাল অনুপ্রেরণা ও গতিশীলতার উৎসে পরিণত হয়েছে।
পশ্চিমা উদারনৈতিক গণতন্ত্রের মুখোমুখি একটি বড় চ্যালেঞ্জ:
তিনি সমাজে সচেতনতা ও দূরদৃষ্টি বৃদ্ধির লক্ষ্যে ইমাম (রহ.)-এর বক্তব্য ও চিঠিসমূহ পুনরায় পড়া এবং ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে বলেন: ইমাম (রহ.) উদারনৈতিক গণতন্ত্রকে একটি পশ্চিমা শাসন মডেল হিসেবে দেখতেন যা একটি বস্তুবাদী ও অ-ঐশ্বরিক বিশ্বদৃষ্টির উপর প্রতিষ্ঠিত এবং তাই এটি মানবতা, বিশেষ করে মুসলিম ও একত্ববাদী মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদা ও প্রকৃত কল্যাণের প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম নয়। অবশ্যই এখানে বোঝা উচিত যে এখানে মূল দ্বন্দ্বটি একটি আদর্শিক দ্বন্দ্ব, অর্থাৎ উদারপন্থী পশ্চিম, আদর্শের সমাপ্তি ও তার নিজস্ব বিশ্বদৃষ্টির বিজয় দাবি করেছিল, কিন্তু হজরত ইমাম (রহ.) ধর্মীয় গণতন্ত্রের মডেল উপস্থাপন করে এই দাবির বিরুদ্ধে একটি গুরুতর চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিলেন, যার প্রভাব আজও বিশ্বব্যাপী স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান।
ইসলামী উল্লেখ করেন: জামারানের বৃদ্ধ (ইমাম খোমেনী)-এর মহান ও স্থায়ী কাজ ছিল যে, ইরানী সমাজের গভীরে ও জনগণের মন-মননে জ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য কয়েক দশকের ব্যাপক প্রচেষ্টা ও সংগ্রামের পর, এবং ইরানে এই আধ্যাত্মিকতার আপেক্ষিক প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের পরেও, তিনি শুধু এতটুকুতেই সন্তুষ্ট হননি; বরং তিনি বিশ্বে তাওহীদী আধ্যাত্মিকতার পতাকা উড়িয়েছিলেন এমনভাবে যে বিশ্বের সকল অনুরাগী, সত্য অন্বেষণকারী ও মজলুম মানুষকে এই পতাকার নিচে একত্রিত করেছিলেন এবং সাম্প্রতিক বছরগুলোর মানবিক ও ইসলামী জাগরণ এই স্থায়ী পদক্ষেপের বরকতের মাত্র এক কোণ মাত্র।
ইমামে খোমেনী (রহ.)-এর আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকার রক্ষার অপরিহার্যতা:
তিনি বলেন: নিঃসন্দেহে, সর্বশক্তিমান আল্লাহর অনুগ্রহ ও মাসুম ইমামগণের (আ.) স্নেহ-দৃষ্টির পর, আমরা আমাদের আজকের সম্মান ও মর্যাদা মহান ইমামে খোমেনী (রহ.)-এর মহান আন্দোলনের পবিত্র শহীদদের রক্তের বরকতে পেয়েছি। কারণ তিনি অফুরন্ত ঐশী শক্তির উপর নির্ভর করে আমাদেরকে "না পূর্ব না পশ্চিম" শেখালেন এবং আমাদেরকে বিশ্বাস করালেন যে কল্যাণের পথ "ইসলামী প্রজাতন্ত্র"-এর মধ্য দিয়েই অতিক্রম করে।
ইমাম (রহ.)-এর দৃষ্টিতে তাওহীদী সমষ্টিবাদ:
হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপিকা ডক্টর সৈয়দা ফাতেমা সৈয়দ মদলাল-কার, ইসলামী বিপ্লবের মহান প্রতিষ্ঠাতার দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন যে, তাঁর মতে, শাসনের বৈধতা মহান আল্লাহর কাছ থেকে এবং জনগণ যোগ্য শাসক নির্বাচনের মাধ্যমে এই ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করে। তিনি বলেন: পশ্চিমা মতবাদ এবং মানবতাবাদ দ্বারা প্রভাবিত দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী, মানুষই মূল্য ও আইনের মাপকাঠি ও উৎস। কিন্তু ইমাম (রহ.) তার তাওহীদী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে জোর দিয়েছিলেন যে জনগণের সার্বভৌমত্ব ঐশী বিধানের কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে এবং এই বক্তব্যটিই ইসলামের রাজনৈতিক চরিত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের প্রত্যাখ্যানকে নির্দেশ করে।
তিনি আরও যোগ করেন: ইমাম খোমেনী (রহ.)-এর তাওহীদী দৃষ্টিভঙ্গিতে, ব্যক্তি সমাজের প্রেক্ষাপটে এবং তার সামাজিক দায়িত্ব ও অধিকার বিবেচনা করেই তার অর্থ খুঁজে পায় এবং এর ভিত্তিতে চূড়ান্ত লক্ষ্য হল ঐশী সন্তুষ্টির কাঠামোর মধ্যে ব্যক্তিগত ও সামাজিক উন্নতি। তাই এমন চিন্তা ও মতবাদে ব্যক্তিগত অধিকার কখনই ঐশী অধিকার ও সামাজিক দায়িত্বের সাথে সাংঘর্ষিক হওয়া উচিত নয়।
তিনি এই বিষয়ে 'জিহাদ-এ-তাবয়িন'-এ (ব্যাখ্যামূলক সংগ্রাম) মনোনিবেশ করার প্রয়োজনীয়তার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: আমাদের সমাজ ইসলামী বিপ্লবের বিজয়ের পর ৪৭ বছর পেরিয়ে প্রজন্মগত, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কাঠামোর দিক থেকে ক্রমাগত রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। এর ভিত্তিতে এটি জোর দিয়ে বলা উচিত যে প্রজন্মের পরিবর্তন যদি 'জিহাদ-এ-তাবয়িন', সচেতনতা বৃদ্ধি এবং মিডিয়া সংযুক্তির সাথে না হয়, তবে এই প্রক্রিয়াটি খুবই ক্ষতিকর হতে পারে।
ইসলামী বিপ্লবের পরিচয় মুছে যাওয়ার ঝুঁকি সম্পর্কে সতর্ক থাকুন:
সৈয়দ মদলাল-কার আরও বলেন: এই কারণেই আমরা দেখি, বিপ্লবের মহান নেতার বিভিন্ন বক্তৃতায়, বিশেষ করে তরুণ প্রজন্ম ও বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষের উদ্দেশ্যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা ও পরামর্শগুলোর মধ্যে একটি হল: ইসলামী বিপ্লবের পরিচয় মুছে যেতে দেবেন না। কারণ এই পরিচয়ই হল আমাদের চলমান গতিধারাকে অব্যাহত রাখার জন্য আমাদের সকল মর্যাদা ও মূলধন, যা ১৩৫৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাস (ইরানি সাল) থেকে, এমনকি তার আগে থেকেই ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপিত হয়েছিল।
তিনি যোগ করেন: বাস্তবিকপক্ষে, এটি বিবেচনায় রাখতে হবে যে ইসলামী বিপ্লবের পরিচয় মুছে যাওয়ার ঝুঁকি ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের পবিত্র ব্যবস্থার সামগ্রিক কাঠামোর জন্য একটি গুরুতর চ্যালেঞ্জ। কারণ পরিচয় মুছে ফেলার অর্থ হল বিপ্লবকে থেকেই "বিপ্লবী মূল্যবোধ"-কে সরিয়ে ফেলা। স্বাভাবিকভাবেই, এমন পরিস্থিতিতে, বিপ্লবের কেবল একটি বাহ্যিক ও নিরেট খোসা অবশিষ্ট থাকে যা তার আসল অর্থ ও ধারণা থেকে বিচ্ছিন্ন। এবং এখানেই 'জিহাদ-এ-তাবয়িন'-এর গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ পায়; যে জিহাদ বিপ্লবের মহান নেতার স্পষ্ট অভিব্যক্তি অনুযায়ী, একটি জরুরি ও সুনির্দিষ্ট ফরজ (বাধ্যতামূলক দায়িত্ব)।
আপনার কমেন্ট