হাওজা নিউজ এজেন্সির প্রতিবেদন অনুযায়ী, আইম্মায়ে আতহার (আ.) ফিকহি কেন্দ্রের প্রধান আয়াতুল্লাহ মুহাম্মদ জওয়াদ ফাজেল লানকারানী একটি আদর্শ ইবাদতী মজলিসের প্রকৃত সূচককে «ধর্ম প্রতিষ্ঠা» বলে অভিহিত করে বলেন: শত্রু এই মজলিসগুলোর প্রভাব সম্পর্কে বিপ্লবের বিজয়ের আগে ও পরে, ইরানের ভিতরে ও বাইরে সম্পূর্ণ সচেতন, বরং মাঝে মাঝে আমাদের আলেম ও আপনাদের চেয়েও বেশি সচেতন, এমনকি কবি ও মাদ্দাহদের চেয়েও বেশি। তাই সে এ বিষয়ে সম্পূর্ণ পরিকল্পনা করে রেখেছে।
কোম হাওজার শিক্ষক পরিষদের সদস্য ধর্মীয় মজলিসগুলিকে বিভ্রান্ত করার শত্রুর প্রচেষ্টার ইঙ্গিত দিয়ে বলেন: আমরা যদি মনে করি যে, মসজিদে, ইমামবাড়ী অথবা তাঁবুর নিচে যে শোক মজলিস হয়, সেটির জন্য শত্রুর কোনো পরিকল্পনা নেই, তাহলে এটি ভুল। তারা পরিকল্পনা করেছে এবং তার প্রমাণও স্পষ্ট। আপনি দেখেছেন, পাকিস্তানের মতো দেশে কত কুফরিমূলক কবিতা বলা হয়েছে এবং পরে সেই পরিবেশ কিছুটা ইরানেও প্রবেশ করেছে এবং কিছু মাদ্দাহদের মধ্যেও প্রভাব ফেলেছে। গত বছরই কাশানে যেসব ঘটনা ঘটেছিল, যার বিরুদ্ধে আমি অবস্থান নিয়েছিলাম, তা সত্যিই খুব বিপজ্জনক ছিল। সেই মাদ্দাহরা যেই পথ অনুসরণ করত, তা সত্যিই বিপজ্জনক ছিল।
কোম হাওজার দারসে খারিজ শিক্ষকের মতে, শত্রু ইবাদতী মজলিসগুলোর জন্য কয়েকটি লক্ষ্য অনুসরণ করে। শত্রুর প্রথম লক্ষ্য হলো এই মজলিসগুলোর ভিত্তিই ধ্বংস করে দেওয়া, যাতে এর কোনো চিহ্ন না থাকে। যখন সে এ লক্ষ্যে ব্যর্থ হয়, তখন সে বিকৃতির দিকে আসে; অর্থাৎ এমন কাজ করে যে এই মজলিসগুলো অন্যদিকে চলে যায়, যাতে তাদের তাওহিদ, তাকওয়া এবং প্রজ্ঞা প্রশ্নবিদ্ধ হয়।
কোম হাওজার শিক্ষক পরিষদের সদস্য আরও বলেন: কিছু বক্তা, ইবাদতী মজলিসের সদস্য ও মাদ্দাহদের মধ্যে এই দ্বৈত অবস্থার ফল হলো যে, ধর্মের মূল লক্ষ্য-মানুষের শিক্ষা-ব্যর্থ হয়ে যায়। তারা বলবে, «তোমরা যখন আমিরুল মুমিনীন (আ.) বা সাইয়্যিদুশ শুহাদা (হুসাইন আ.)-এর ভালোবাসা ও দয়ার ব্যাপারে তাদের অনুসারীদের সাথে এভাবে কথা বলো, তাহলে তার মানে হলো, তারা যা ইচ্ছা করুক না কেন, ইমাম হুসাইন (আ.) তাদের রক্ষা করবেন।» আমরা বিশ্বাস করি, ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর শোককারীদের হাত ধরে রাখেন, কিন্তু যদি এই ভ্রান্ত চিন্তাধারা প্রাধান্য পায়, তাহলে সমাজে আশুরার প্রকৃত বাস্তবতা অর্জিত হবে না। যে ইমাম হুসাইন (আ.) সমাজে গোনাহের বিস্তারের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং ইয়াজিদের জুলুম, দুর্নীতি ও অপরাধের মোকাবিলায় কিয়াম করেছিলেন, যদি এই দৃষ্টিভঙ্গি আসে, তাহলে সেই মাতাম (বুক চাপড়ানো) যুবকটির এই কিয়াম ও লড়াইয়ের সাথে কী সম্পর্ক রাখে?
তিনি আরও বলেন: শত্রু এই ধরনের চিন্তার প্রসার ঘটানোর পরিকল্পনা করেছে। নিশ্চয়ই আপনাদের কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হওয়া উচিত শত্রুর সেই কৌশলগুলো শনাক্ত করা যা ইবাদতী মজলিসগুলোর আধ্যাত্মিকতা ধ্বংস করতে এবং তরুণদের হাকিকত (প্রকৃত মজলিস) থেকে দূরে সরাতে চায়, যাতে তার মোকাবিলা করা যায়।
আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী এই বিষয়টির ওপর জোর দেন যে, যেখানেই কোনো কথা বা বক্তব্য অতিরঞ্জনের (গুলুউ) সীমায় পৌঁছায়, সেখানে দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে হবে এবং কোনোভাবেই যুবকদের মনে অতিরঞ্জন প্রবেশ করতে দেওয়া উচিত নয়। আহলে বাইত (আ.) থেকে এমন হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, তারা অতিরঞ্জনকারীদের (গুলাত) সাথে কঠোর আচরণ করতেন এবং তাদের অভিসম্পাত করতেন। তাই এই বিষয়টিকে গুরুত্ব সহকারে নিতে হবে।
কোম হাওজার দারসে খারিজ শিক্ষক আদর্শ ইবাদতী মজলিসের দ্বিতীয় বিষয়টি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন: দ্বিতীয় বিষয় হলো, মজলিসকে একটি স্বাধীন সত্য হিসেবে দেখা, শুধু কোনো আলেম বা পরিচালকের মাধ্যমে তা পরিচয় করানো নয়; এই দৃষ্টিভঙ্গি অনেক মতপার্থক্য ও বিভেদ দূর করে। কখনো কখনো এই দলগুলোর মধ্যে প্রতিযোগিতা দেখা যায়, তবে শোভা প্রকাশে প্রতিযোগিতায় দোষ নেই, কিন্তু নিজেকে প্রমাণ করার প্রতিযোগিতা এক ধরনের ক্ষতিকারক ব্যাপার।
আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানীর মতে, ইবাদতী মজলিসের প্রথম ও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ড হলো ধর্ম প্রতিষ্ঠা। যেমন মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে বলেছেন: (তিনি তোমাদের জন্য ধর্মের এমন পথ নির্ধারণ করেছেন যা তিনি নুহকে উপদেশ দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি প্রত্যাদেশ করেছি এবং যা আমি ইব্রাহিম, মূসা ও ঈসাকে উপদেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করো) (সূরা শুরা, আয়াত ১৩)। অতএব, মজলিসের মূল সূচক হলো ধর্ম প্রতিষ্ঠা। ধর্ম প্রতিষ্ঠা মানে আমরা বিশ্বকে বলবো, এই মজলিস, এই শোক পালন, এই বক্তৃতা, এই বন্দনা, এই সমাবেশ একটি লক্ষ্য অনুসরণ করে: «ধর্ম প্রতিষ্ঠা»। অবশ্যই ধর্ম প্রতিষ্ঠার অনেক শাখা-প্রশাখা রয়েছে এবং সেগুলো ব্যাখ্যা করতে হবে।
কোম হাওজার শিক্ষক পরিষদের সদস্য, জোর দিয়ে বলেন যে আমাদের প্রকৃত ধার্মিকদের পরিচয় করাতে হবে, এ প্রসঙ্গে তিনি ব্যাখ্যা করেন: প্রকৃত ধার্মিক কারা? মহানবী (সা.), পবিত্র ইমামগণ (আ.) এবং আমাদের সময়ে যারা এই পথে চলেন। এই আয়াত থেকে আমরা বুঝি যে, ধর্ম প্রতিষ্ঠা ধর্ম বলার চেয়ে ভিন্ন। নবী শুধু ধর্ম বলার জন্যই প্রেরিত ছিলেন না; এই আয়াত বলছে: (তোমরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করো)। নবী ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্যও দায়িত্বপ্রাপ্ত। যেমন তাকে বলতে হবে যে নামাজ ওয়াজিব, এটি ‘বয়ান’ (বলা), কিন্তু (তোমরা নামাজ প্রতিষ্ঠা করো) শুধু বলা নয়; এটি নামাজ প্রতিষ্ঠার বিষয়-নামাজ যেন সমাজে বাস্তবায়িত হয়।
পবিত্র ইমামগণের (আ.) ফিকহি কেন্দ্রের প্রধান স্পষ্ট করে বলেন: ধর্ম প্রতিষ্ঠার একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ হলো আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করা। মহান আল্লাহ বলেন: (যে কেউ আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে, নিশ্চয় তা হৃদয়ের তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত) (সূরা হজ, আয়াত ৩২)। কেন নিদর্শনসমূহকে সম্মান করা হৃদয়ের তাকওয়ার কারণ? কারণ এটি নিজেই ধর্ম প্রতিষ্ঠার একটি উদাহরণ। ইবাদতী মজলিসে, যখন আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করা এবং আহলে বাইত (আ.)-এর বিষয়কে জীবিত করার প্রশ্ন আসে, তখন তা বৈজ্ঞানিক ও সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে অনুসরণ করতে হবে।
তিনি ইবাদতী মজলিসে কুসংস্কার প্রবেশের বিষয়ে সতর্ক করে বলেন: শহীদ মোতাহহারীও মজলিসে কুসংস্কার প্রবেশের বিরুদ্ধে সতর্ক থাকার ওপর খুব জোর দিয়েছিলেন। অতিরঞ্জন (গুলুউ) এবং কুসংস্কার উভয়েই শত্রুর হাতিয়ার হয়ে যায়। ধর্মের সত্যতা নিয়ে এত উপকরণ রয়েছে যে আমাদের কোনো জাল রোজা বা কুসংস্কারপূর্ণ কথার প্রয়োজন নেই।
আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী এই বিষয়টিও জোর দেন যে, মজলিসের মূল পথ হওয়া উচিত মানুষের ওপর আল্লাহর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার ব্যাখ্যা দেওয়া: (আল্লাহ কখনো কাফেরদের জন্য মুমিনদের বিরুদ্ধে কোনো পথ রাখবেন না) (সূরা নিসা, আয়াত ১৪১)। প্রকৃত ইবাদতী মজলিস হলো সেই ব্যক্তি যে এই সত্যে বিশ্বাস করে এবং কর্মে তা দেখায়।
কোম হাওজার শিক্ষক পরিষদের সদস্য শেষে কুরআন ও আহলে বাইত (আ.) থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়ার ওপর জোর দিয়ে, যেন মজলিসের আলোচনার মূল কেন্দ্র এই দুটি স্তম্ভ হয়, বলেন: যদি আমরা বিপ্লব সংরক্ষণ করতে চাই, তাহলে ইবাদতী মজলিসগুলোকে «জনমুখী, সূক্ষ্ম, খাঁটি এবং প্রবৃত্তি ও খেয়াল-খুশি মুক্ত» রাখতে হবে। বিশেষ করে শিশু ও নারী বিভাগে গুরুত্বপূর্ণ পরিকল্পনা থাকা দরকার। নারীদের জন্য তাদের নিজস্ব মজলিস প্রয়োজন; স্বাধীন সভা, উপযুক্ত পরিবেশ এবং জ্ঞানগত ও নৈতিক উন্নয়ন।
পাদটীকা:
[১] সূরা শুরা: আয়াত ১৩।
[২] সূরা হজ: আয়াত ৩২।
[৩] সূরা নিসা: আয়াত ১৪১।
আপনার কমেন্ট