হাওজা নিউজ এজেন্সির প্রতিবেদন অনুযায়ী, তেহরান থেকে, হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হুসাইন আনসারিয়ান হুসাইনিয়া হিদায়াতে মহররম মাসের ষষ্ঠ বক্তৃতায় বলেন, যখন হযরত আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করা হয়েছিল, তখন মহান আল্লাহ তাঁকে সর্বোচ্চ ও সর্বমূল্যবান নেয়ামত দান করেছিলেন।
তিনি আরও বলেন, এই নেয়ামত বস্তুসমূহের জ্ঞান ছিল না; কারণ ফেরেশতারাও অনেক ধারণা সম্পর্কে জ্ঞাত ছিল এবং যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً» সম্বোধন করা হয়েছিল, তখন তারা পৃথিবী, আসমান এবং খলিফা শব্দের অর্থ জানত। তাই এগুলো আদম (আ.)-কে প্রদত্ত বিশেষ জ্ঞান ছিল না।
হাওজা ইলমিয়ার শিক্ষক বলেন, হযরত আদম (আ.)-কে যে জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল তা ছিল «আসমাউ কুল্লিহা» (সমস্ত নাম); যে জ্ঞান আল্লাহ সরাসরি মানুষকে শিখিয়েছিলেন। হাদিস অনুযায়ী, কিছু তৃতীয় শতাব্দীর পুরানো হাদিস গ্রন্থে এই আসমা (নামসমূহ) প্রায় ৯৯টি উল্লেখ আছে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন আনসারিয়ান বলেন, যখন আল্লাহ এই আসমা আদম (আ.)-কে শিখালেন, তখন সেগুলো ফেরেশতাদের ওপর পেশ করলেন: «ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلَائِکَةِ»। আয়াতের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এই আসমার জন্য ব্যবহৃত সর্বনাম হল পুরুষবাচক বহুবচন «عرضهم» (আরবি: তাদেরকে পেশ করলেন), «عرضها» (সেগুলোকে) না। এটি প্রমাণ করে যে এই আসমা শুধু শব্দমাত্র ছিল না, বরং তারা ছিল জীবন্ত, বুদ্ধিমান ও নুরানি সত্তা; কেননা যদি তা কেবল শব্দ হতো, তাহলে তাদের জন্য পুরুষবাচক সর্বনাম ব্যবহার হতো না।
তিনি আরও বলেন, যদি এই আসমা শুধু শব্দ হতো, তবে ফেরেশতারাও তা জানত; কারণ তারা ইবাদত ও যিকিরে অভ্যস্ত ছিল। তাই আসমা দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল উন্নত সত্তা ও নুরানি বাস্তবতা।
এই হাওজা শিক্ষক আয়াত «فَقَالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ» উল্লেখ করে বলেন, আল্লাহ ফেরেশতাদের এই আসমার বাস্তবতা বলতে চাইলেন, কিন্তু তারা উত্তরে বলল: «سُبْحَانَکَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا»; অর্থাৎ, আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।
তিনি জ্ঞানে বিনয়ের গুরুত্বের ওপর জোর দিয়ে আরও বলেন, মানুষের উচিত তাদের অজানা বিষয়ে সত্যবাদী হওয়া। না জানার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম আচরণ হলো "জানি না" বলা; সম্পূর্ণ জ্ঞানের দাবি করা নয়।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন আনসারিয়ান বলেন, এরপর আল্লাহ আদম (আ.)-কে বললেন আসমা সম্পর্কে ফেরেশতাদের অবহিত করতে: «یَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ»। যখন আদম (আ.) এই জ্ঞান প্রকাশ করলেন, তখন আল্লাহ বললেন: «أَلَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ»।
তিনি তাঁর বক্তৃতার অন্য অংশে বলেন, এই আয়াতগুলো আল্লাহর জ্ঞানের মহিমা এবং পূর্ণ মানবের মর্যাদা নির্দেশ করে।
শিক্ষক আনসারিয়ান ইমাম সাদিক (আ.)-এর একটি হাদিস উল্লেখ করে বলেন, ইমাম (আ.) বলেছেন: «نحن والله الأسماء الحسنی» অর্থাৎ, আল্লাহর শপথ! আমরাই আহলে বাইত (আ.) আল্লাহর সুন্দরতম নাম (আসমাউল হুসনা) এবং আল্লাহ বান্দাদের আমলসমূহ কেবল আমাদের প্রতি মারিফাত (জ্ঞান) থাকা সত্ত্বেই কবুল করেন।
হাওজা ইলমিয়ার শিক্ষক আরও বলেন, এই হাদিস অনুযায়ী, কিয়ামতের দিন আল্লাহর হুজ্জতসমূহ (প্রমাণ) সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কোনো আমল কবুল হবে না এবং আহলে বাইতের (আ.) মারিফাত আমল কবুলের শর্ত।
তিনি বলেন, কুরআনের আয়াতেও বারবার আহলে বাইতের (আ.) মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং তাওহিদ ও মাআদের পাশাপাশি ইমামের মারিফাত দ্বীনের মূল স্তম্ভ।
এই নৈতিক শিক্ষক ইসলামের প্রারম্ভিক ইতিহাস উল্লেখ করে বলেন, কিছু বর্ণনায় এসেছে, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর থেকে হাজার হাজার হাদিস শোনার পরও কর্মে আহলে বাইতের (আ.) বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিল এবং এটি প্রমাণ করে যে শুধু হাদিস বর্ণনা করা, মারিফাত ছাড়া, মানুষকে সত্যে পৌঁছায় না।
শিক্ষক আনসারিয়ান লায়লাতুল মাবিতের ঘটনা এবং আয়াত «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ» উল্লেখ করে বলেন, এই আয়াতটি আমিরুল মুমিনীন আলী (আ.)-এর সম্পর্কে নাজিল হয়েছে; যে রাতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পথে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন এবং আল্লাহ এই কাজটি কুরআনে প্রশংসা করেছেন।
তিনি জোর দিয়ে বলেন, আল্লাহর পথে একটি খাঁটি আমল মানুষের ভাগ্য পরিবর্তন করতে পারে এবং কিয়ামতের দিন তার অবস্থান রূপান্তরিত করতে পারে।
শিক্ষক আনসারিয়ান তাঁর বক্তৃতার শেষ অংশে আহলে বাইতের (আ.) মানুষের হিদায়াতে স্থান উল্লেখ করে বলেন, আহলে বাইতের (আ.) মহব্বত ও মারিফাত কিয়ামতের দিন মানুষের নাজাতের কারণ এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর জন্য কান্না ও আন্তরিক সম্পর্ককে হাদিসসমূহে শাফায়াত ও ক্ষমার কারণ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
আপনার কমেন্ট