হাওজা নিউজ এজেন্সির রিপোর্ট অনুযায়ী, তেহরান থেকে প্রেরিত এক প্রতিবেদনে বলা হয়েছে: ‘হাওজা ইলমিয়া ও আমাদের শহীদ ইমামের বার্তা থেকে উদ্ভূত দায়িত্বসমূহ; শহীদ সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহর মক্তবের পথনির্দেশনাসহ’ শীর্ষক একটি একাডেমিক ও বিশেষজ্ঞ সভা অনুষ্ঠিত হয়েছে। এই সভাটি আয়াতুল্লাহ ইরওয়ানি ধর্মীয় বিদ্যালয়ের আয়োজনে এবং উমানাউর রাসুল আন্তর্জাতিক সচিবালয় ও হাওজা ইলমিয়া-ই খাওয়াহারিন (মহিলা ধর্মীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান) ব্যবস্থাপনার যৌথ অংশগ্রহণ ও সহযোগিতায় অনুষ্ঠিত হয়।
এই সভাটি ছিল ইসলামের সভ্যতামূলক কাঠামোতে হাওজা ইলমিয়ার ভূমিকা পুনঃপর্যালোচনা এবং শহীদ সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহর ব্যবস্থাপনাগত জীবনপদ্ধতি (সীরাহ) কে একটি সভ্যতামূলক ও সমসাময়িক মডেল হিসেবে পরীক্ষা করার একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রচেষ্টা।
এই সভায়, আমানাউর রাসুল সচিবালয়ের বৈজ্ঞানিক কমিটির সচিব, হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন মুহাম্মাদ তাকী রব্বানী, একটি বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে হাওজা ইলমিয়া, আলেমদের ঐতিহাসিক দায়িত্ব এবং শহীদ নাসরুল্লাহর কর্মপদ্ধতির (মডেল) মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করেন।
হাওজা ইলমিয়া; ইমামত বিদ্যালয়ের (মাদরাসা) ধারাবাহিকতা
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানী তাঁর বক্তব্যের শুরুতেই, হাওজা ইলমিয়ার ঐতিহাসিক বংশপরম্পরা বিশ্লেষণ করে এই প্রতিষ্ঠানকে কেবল একটি শিক্ষামূলক ব্যবস্থা নয়, বরং ‘ইমামত বিদ্যালয়ের’ (মাদরাসা-ই ইমামত) খাঁটি ধারার সম্প্রসারণ বলে অভিহিত করেন।
তিনি আশুরার পরবর্তী ঘটনাবলীর উল্লেখ করে বলেন: এই ঘটনার পর, ইমাম সাজ্জাদ (আ.) ‘খিলাফত বিদ্যালয়ের’ (যাকে সাকিফা নামে অভিহিত করা হয়) সমান্তরালে একটি পথ নির্ধারণ করে শিয়া পরিচয় পুনরুদ্ধারের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন।
তাঁর মতে, এই বিদ্যালয়ের দায়িত্ব ছিল খাঁটি চিন্তাধারাকে রক্ষা করা এবং তা সবচেয়ে কঠিন নিপীড়নের সময়েও। সুতরাং, আজকের হাওজা ইলমিয়ারও জানা উচিত যে তাদের মিশন কেবল গ্রন্থগত জ্ঞান স্থানান্তর করা নয়, বরং ‘ইনযার’ (সতর্কীকরণ) এবং ‘দাস্তগিরি’ (সাহায্য ও পৃষ্ঠপোষকতা) - এই দুটি মূল ধারণার ওপর ভিত্তি করে আরও বিস্তৃত দায়িত্ব রয়েছে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানী আরও যোগ করেন: এই দায়িত্বটি এমন এক ঐশী গতিশীলতাজীবন্ততা) যা সমাজকে নিষ্ক্রিয়তা থেকে বের করে এনে সভ্যতার চূড়ান্ত শিখরের দিকে পরিচালিত করে।
মহিলা হাওজা ইলমিয়া; একটি সভ্যতামূলক ঘটনা
সভার বক্তা তাঁর বক্তৃতার অন্য অংশে, হাউজার আধুনিক সম্ভাবনার ওপর জোর দিয়ে, মহিলা হাওজা ইলমিয়া প্রতিষ্ঠাকে ইসলামি বিপ্লবের গভীরতম বরকতসমূহের একটি এবং একটি ‘মহান সভ্যতামূলক ঘটনা’ বলে অভিহিত করেন।
তিনি জোর দিয়ে বলেন: মহিলা হাউজায়ে ইলমিয়্যাহ কেবল শিক্ষার স্থান নয়, বরং সামাজিক অগ্রগামী (পেশরান) তৈরির একটি প্রতিষ্ঠান হিসেবে বিবেচিত।
হাওজার এই অধ্যাপক (উস্তাদ) মহিলা তালেবা (ধর্মীয় ছাত্রী) ভূমিকা পালনের দুটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেন: প্রথমত, পরিবারিক ক্ষেত্রের ব্যবস্থাপনা এবং দ্বিতীয়ত, বৃহৎ সামাজিক ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণে ভূমিকা পালন করা।
তিনি আজকের বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক চ্যালেঞ্জ মোকাবিলায় মহিলা তালেবাদের ভূমিকাকে একটি অনস্বীকার্য প্রয়োজনীয়তা হিসেবে গণ্য করে বলেন: এই প্রতিষ্ঠানটি ইসলামি পরিচয় পুনর্গঠনের জন্য একটি শক্তিশালী হাতিয়ার হিসেবে সমাজে কৌশলগত ভূমিকা পালন করতে পারে।
কুরআনিক যুক্তিতে ‘ইস্তিখফাফ’ (অবজ্ঞা/ছোট করে দেখানোর) প্রকল্পের বিশ্লেষণ
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানীর বক্তৃতার একটি প্রধান কেন্দ্রবিন্দু ছিল সমাজের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য তাগুতী (স্বেচ্ছাচারী) শক্তিগুলোর কৌশলগত প্রকল্পের বিশ্লেষণ; একটি প্রকল্প যাকে তিনি ‘ইস্তিখফাফ’ (ছোট/তুচ্ছ করে দেখা) নামে অভিহিত করেন।
তিনি ফেরাউনের নিজের সমাজের প্রতি আচরণ সম্পর্কে কুরআনিক যুক্তির উদ্ধৃতি দিয়ে এই আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত করেন: ‘فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ’ (অতঃপর সে তার সম্প্রদায়কে হালকা (ছোট) করল, ফলে তারা তার অনুগত হল) [সূরা যুখরুফ: ৫৪]।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানী স্পষ্ট করেন: ইতিহাস জুড়ে তাগুতী শক্তিগুলো কর্তৃত্বের জন্য একক পদ্ধতি ব্যবহার করেছে; একটি পদ্ধতি যা ছোট করে দেখা, অপমানিত করা এবং মানুষ থেকে মর্যাদা কেড়ে নেওয়ার ওপর ভিত্তি করে তৈরি।
তিনি বলেন: এই প্রকল্পটি সাকিফার পর উমাইয়া ও আব্বাসীয় শাসনামলে এবং আধুনিক যুগেও নতুন রূপে, আধুননিবেশবাদের মাধ্যমে অনুসরণ করা হয়েছে, যাতে করে ইসলামি উম্মাহ অপমানিত ও আত্ম-অবমূল্যায়নে আক্রান্ত হয়।
ইসলামী বিপ্লব ও ইসলামী মর্যাদার প্রত্যাবর্তন
উমানাউর রাসুল সচিবালয়ের বৈজ্ঞানিক কমিটির সচিব তাঁর বক্তব্যের ধারাবাহিকতায়, ইসলামী বিপ্লবকে ঐতিহাসিক অপমানের বাধা ভঙ্গকারী এবং ইসলামী মর্যাদা ফিরিয়ে আনার ভিত্তি স্থাপনকারী হিসেবে বর্ণনা করেন।
তিনি বলেন: ইসলামী বিপ্লব ইসলামী উম্মাহকে অপমানিত ও পরিচয়হীন করার ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিরুদ্ধে দাঁড়াতে সক্ষম হয়েছে এবং ধর্মীয় ও সামাজিক মর্যাদা ফিরিয়ে আনার পথ উন্মুক্ত করেছে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানীর মতে, শহীদ সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহ এই মর্যাদাকে বিশ্বব্যাপী স্তরে এবং মানবতার সবচেয়ে কঠিন শত্রুদের মোকাবিলায় বাস্তবায়িত করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন যে ধর্মীয় ভিত্তির ওপর নির্ভর করে, একটি চাপের মুখে পড়া ও বঞ্চিত সমাজকে একটি শক্তিশালী ও প্রতিরোধক শক্তিতে রূপান্তরিত করা সম্ভব।
শহীদ নাসরুল্লাহ; একটি ব্যবস্থাপনাগত ও সভ্যতামূলক মক্তব
সভার বক্তা পরবর্তীতে, শহীদ সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহর ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলো চিত্রিত করে তাকে কেবল একজন ব্যক্তি নয়, বরং একটি ‘ব্যবস্থাপনাগত ও সভ্যতামূলক মক্তব’ (বিদ্যালয়/আদর্শ) হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেন। তিনি এই মক্তবের উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে প্রচুর বুদ্ধিমত্তা; সংকট ব্যবস্থাপনা; ঐক্য সৃষ্টির ক্ষমতা ও দ্বন্দ্ব নিরসনের দক্ষতা; এবং বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে সমন্বয় সৃষ্টির ক্ষমতা গণনা করেন।
হাওজায়ে ইলমিয়্যাহর মাহদাভিয়াত (ইমাম মাহদী বিষয়ক) বৈজ্ঞানিক সমিতির সভাপতি লেবাননের জটিল সামাজিক কাঠামোর উল্লেখ করে বলেন: শহীদ নাসরুল্লাহ লেবাননের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে গভীর বিভেদ, যার মধ্যে রয়েছে শিয়ারা, সুন্নিরা, দ্রুজ ও খ্রিস্টানরা, তা প্রতিরোধের পথে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
তিনি এই ক্ষমতাকে শহীদ নাসরুল্লাহর ব্যবস্থাপনাগত ও সভ্যতামূলক মক্তবের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ বলে গণ্য করে জোর দিয়ে বলেন: বহুত্ববাদী সমাজের ব্যবস্থাপনার জন্য প্রয়োজন সঠিক সামাজিক বিশ্লেষণ, সংলাপের ক্ষমতা, মতামত গ্রহণে বোঝানো এবং বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে আস্থা সৃষ্টি।
বঞ্চিতদের মর্যাদা দান এবং দুর্বলতাকে শক্তিতে রূপান্তর
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানী তাঁর বিশ্লেষণের আরেকটি অংশে, লেবাননের সবচেয়ে বঞ্চিত সামাজিক স্তরগুলোকে মর্যাদা দানে শহীদ সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহর ভূমিকার প্রতি ইঙ্গিত করেন।
তিনি বলেন: শহীদ নাসরুল্লাহ এমন একটি সমাজকে, যা দুর্বলতা ও নিপীড়নের (ইসতিজ'আফ) অবস্থায় ছিল, একটি শক্তিশালী ও প্রতিরোধক্ষমতাসম্পন্ন শক্তিতে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
তাঁর মতে, এই সামাজিক পরিবর্তন হলো হাওজাবাসীদের (ধর্মীয় ছাত্র ও আলেমদের) জন্য সবচেয়ে বড় শিক্ষা; কারণ এটি দেখায় যে কীভাবে ধর্মীয় ভিত্তির ওপর নির্ভর করে বঞ্চিতদের সামাজিক সক্ষমতাকে সক্রিয় করা যায় এবং একটি দুর্বল ও চাপের মুখে থাকা সমাজকে একটি কার্যকর ও নির্ধারক শক্তিতে পরিণত করা যায়।
আবেগপূর্ণ প্রশংসা থেকে উত্তরণের প্রয়োজনীয়তা
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন রব্বানী তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশে, ‘আবেগপূর্ণ প্রশংসা’ (তাজলিল-ই-এহসাসি) থেকে বেরিয়ে এসে ‘পদ্ধতি প্রণয়নের’ (তাদবিন-ই-মেথোডোলোজি) ক্ষেত্রে প্রবেশের আহ্বান জানান।
তিনি সভ্যতামূলক ব্যক্তিত্বদের (শাহেদ) মুখোমুখি হলে কেবল প্রশংসা ও সম্মান জানানোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার সমালোচনা করে বলেন: হাউজায়ে ইলমিয়্যাহর দায়িত্ব কেবল শহীদ নাসরুল্লাহর মতো ব্যক্তিত্বদের সম্মানিত করা নয়, বরং তাদের জীবনপদ্ধতি (সীরাহ) ও অভিজ্ঞতা থেকে ‘কর্মপদ্ধতি গ্রন্থ’ (কিতাবে কার) এবং ‘কর্মক্ষম নির্দেশিকা’ (দাস্তুরুল-আমাল-হায়ে আমালিয়াতি) আহরণ করা উচিত।
তিনি প্রস্তাব দেন যে গবেষক ও বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রগুলো যেন শহীদ নাসরুল্লাহর জীবনপদ্ধতির বিভিন্ন দিককে বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষামূলক মডেলে রূপান্তর করে, যেমন: শ্রোতাকে বোঝানোর কৌশল ও দক্ষতা; বহুজাতি ও বহুধর্মীয় সমাজে দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনার মডেল; উচ্চ-ঝুঁকি ও উচ্চ-বাধার পরিবেশে কার্যকর জীবনযাপন ও কর্মকাণ্ডের নীতি; এবং মিডিয়া কার্যক্রমের শিল্প ও কৌশল।
তাঁর মতে, এই বিষয়গুলো সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও হাউজাভিত্তিক শক্তিকে শিক্ষিত করার জন্য একটি বৈজ্ঞানিক মডেল প্রণয়নের ভিত্তি প্রদান করতে পারে।
প্রত্যুর্ভবের (যুহুর) প্রস্তুতির জন্য সভ্যতামূলক সক্ষমতা সৃষ্টি
আমানাউর রাসুল সচিবালয়ের বৈজ্ঞানিক পরিষদের সচিব পরিশেষে, এই বৈজ্ঞানিক ও গবেষণামূলক কর্মকাণ্ডকে হযরত ওয়ালিয়ে-আসর (আ.)-এর প্রত্যুর্ভবের (যুহুর) জন্য প্রকৃত প্রস্তুতির পথে সক্ষমতা সৃষ্টির একটি প্রয়োজনীয় ভূমিকা হিসেবে গণ্য করেন।
তিনি জোর দিয়ে বলেন: ঐশী প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নের জন্য অপেক্ষমাণদের (মুন্তাজিরিন) মধ্যে বাস্তবিক ও সভ্যতামূলক সক্ষমতা তৈরি করা প্রয়োজন। আর প্রতীক্ষা (ইনতেযার) কেবল স্লোগান বলা বা আগ্রহ প্রকাশের মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয় না; বরং তা সামাজিক, বুদ্ধিবৃত্তিক, ব্যবস্থাপনাগত ও সভ্যতামূলক সামর্থ্যে রূপান্তরিত হতে হবে।
এই সভা শেষ হয় বৈজ্ঞানিক ও প্রচারমূলক প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে যৌথ সহযোগিতা অব্যাহত রাখা এবং ‘প্রতিরোধের মক্তব’ (মাদ্রাসা/আদর্শ) সম্পর্কিত গবেষণা চালিয়ে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দিয়ে।
আপনার কমেন্ট