হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন আলিরেজা পানাহিয়ান, হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, "আফাক" চ্যানেলে সম্প্রচারিত শহীদ নেতার প্রতিশোধ ও রক্তের দাবি বিষয়ক বিশেষ অনুষ্ঠান "ইন্তিকাম"-এ প্রতিটি সত্য বক্তব্যের বিপরীতে ভিন্ন মতামত উঠে আসার সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করে বলেন: যে কোনো সত্য কথার বিরুদ্ধেই সবসময় কিছু কথা বলা সম্ভব।
এই পৃথিবীতে, যে কাঠামো আল্লাহ তৈরি করেছেন এবং যে কাঠামো মানুষের মস্তিষ্ক ও সত্য-মিথ্যার সংঘাতের জন্য গঠিত হয়েছে, তার অধীনে কোনো সত্য কথা বা ঘটনাকে এভাবে অনুসরণ করা সম্ভব নয় যাতে তার বিরুদ্ধে কোনো কথা বা সন্দেহ উত্থাপনের সুযোগ না থাকে।
তিনি আরও বলেন: প্রতিশোধের বিষয়টির বিরুদ্ধে যে কথাগুলো বলা হয়, তার মধ্যে একটি হলো, আমাদের উচিত নয় আমাদের সব স্বার্থ ও কল্যাণ এই পথে বিসর্জন দেওয়া। প্রতিরোধের বিপরীতে বলা সবচেয়ে ভয়ংকর কথাগুলোর একটি, যা দিয়ে আপোস ন্যায়সঙ্গত করা এবং ভয়গুলোকে তাত্ত্বিক রূপ দেওয়া যায়, তা হলো এই কথা বলা যে কিছু স্বার্থ আছে এবং আমাদের অন্য স্বার্থের দিকেও নজর দিতে হবে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান বলেন: যখন প্রতিশোধের বিষয়টি এবং বৃহৎ পরিসরে প্রতিরোধের বিষয়টি উত্থাপিত হয়, তখন একটি অজুহাত ও অজুহাত তৈরি করা হলো জনগণের স্বার্থ ও কল্যাণ বা জাতীয় স্বার্থ ও কল্যাণের কথা তোলা। যারা অজুহাত খোঁজে ও কথা বানায়, তাদের কাছ থেকে জাতীয় স্বার্থ ও কল্যাণের অপব্যবহারের সুযোগ কেড়ে নেওয়ার জন্য, আমাদের তাদের সামনে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে বলা উচিত: আমি আমার সব স্বার্থ প্রতিশোধের পথে হারাতে প্রস্তুত।
প্রতিশোধের পথে জাতীয় স্বার্থ বিসর্জনের জন্য আর্তনাদ
তিনি স্পষ্ট করে বলেন: এই কথাটি বলতে হবে যাতে একটি নীরবতা সৃষ্টি হয় এবং তারপর পরবর্তী কথাটি বলা যায়; যে আমাদের সব জাতীয় স্বার্থ রক্ষার একমাত্র উপায় হলো আমরা চিৎকার করে বলি যে আমরা প্রতিশোধের পথে আমাদের জাতীয় স্বার্থ বিসর্জন দিতে প্রস্তুত।
হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বলেন যে এই বিষয়টি শাহাদাতের (শহীদ হওয়ার) বিষয়টির মতো। তিনি বলেন: যখন আপনি বলেন, আমি আল্লাহর পথে ও আল্লাহর নির্দেশের পথে নিহত হতে প্রস্তুত, তখন দেখা যায়, আল্লাহর সেই নির্দেশই এসে সব প্রাণ রক্ষা করে এবং গণহত্যা প্রতিরোধ করে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান আরও বলেন: এই বিষয়টিকে শুধুমাত্র মনস্তাত্ত্বিক অপারেশন এবং শত্রুর কাছে একটি বার্তা হিসেবে দেখা উচিত নয়। এটি একটি নিয়ম যা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে বিদ্যমান।
তিনি ইমাম জাফর সাদিক (আ.)-এর একটি রেওয়ায়েতের উল্লেখ করে বলেন: এক ব্যক্তি ইমাম সাদিক (আ.)-এর কাছে এসে বলল, আমি দরিদ্র। ইমাম তাকে বললেন, সদকা দাও। সে বলল, আমার কাছে কিছুই নেই।
ইমাম বললেন, তোমার যা আছে তার কিছু অংশ থেকে সদকা দাও। লোকটি চলে গেল এবং এক বছর পরে সম্পদশালী হয়ে ফিরে এসে বলল, এটি আশ্চর্যজনক ছিল, আমি আপনার কথামতো কাজ করলাম এবং ফল পেয়ে সম্পদশালী হয়েছি।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান অরোও বলেন: মুমিনদেরকে ঋণ দেওয়াও মানুষের সম্পদের গতি ও বৃদ্ধি ঘটায় এবং বিনয়ী হওয়া মানুষকে উচ্চ মর্যাদা দান করে। এটি একটি নিয়ম; দুনিয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও এবং তোমার মন দুনিয়ার বন্দী না হোক, তাহলে দুনিয়া তোমার বন্দী হবে।
যারা শহীদ নেতার প্রতিশোধ নেওয়া থেকে এড়িয়ে যায়, তারা জাতীয় স্বার্থের শত্রু
তিনি উল্লেখ করেন: যখন আমরা বলি আমরা আমাদের স্বার্থ আল্লাহর নির্দেশ ও প্রতিশোধের পথে বিসর্জন দিতে প্রস্তুত, তখন সৃষ্টিগতভাবে (তাকভিনান) এবং তোমাদের ভাষায় আইনগতভাবে (তাশরিয়ান), যেহেতু এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বিশ্বের নিয়তিগুলো এমনভাবে নির্ধারিত হবে যে আমরা আমাদের স্বার্থে পৌঁছে যাব।
হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক স্পষ্ট করে বলেন: যারা শহীদ নেতার প্রতিশোধ নেওয়া থেকে এড়িয়ে যায়, তারা জেনে বা না জেনে জাতীয় স্বার্থের শত্রু। ভয় ও কাপুরুষতা এবং প্রতিশোধ দাবি ও তা পালন থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে নিরাপত্তা অর্জন করা যায় না।
তিনি প্রতিশোধ প্রসঙ্গে বিপ্লবের সর্বোচ্চ নেতার সাম্প্রতিক অবস্থানের কথা উল্লেখ করে বলেন: এবারও বিপ্লবের সর্বোচ্চ নেতা স্পষ্টভাবে ‘প্রতিশোধ’ শব্দটি উচ্চারণ করেছেন এবং আমাদের জনগণও চিৎকার করেছে; অবশ্য দায়িত্বশীল ব্যক্তিরা এই ক্ষেত্রে কিছুটা পিছিয়ে রয়েছেন এবং তাদের উচিত জনগণ ও ইমামের এই ভাষার সাথে নিজেদের খাপ খাইয়ে নেওয়া, যাতে ‘ইমাম ও উম্মত’ শত্রুর লোভ দূর করতে সক্ষম হয়।
সত্য বক্তব্যের অপব্যবহারের সম্ভাবনা মানুষের পরীক্ষার কাঠামোর অংশ
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান বলেন: সত্য বক্তব্য ও ধারণার অপব্যবহারের সম্ভাবনার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: আল্লাহ এমন পরিবেশ সৃষ্টি করেছেন যে, সত্য বক্তব্যের বিরুদ্ধে সর্বদা যুক্তি খাড়া করা সম্ভব, সর্বদা সন্দেহ উৎপাদন করা সম্ভব এবং সর্বদা সত্য বক্তব্যের অপব্যবহার করা সম্ভব।
তিনি আরও বলেন: আল্লাহ এই পরিস্থিতি মানুষের পরীক্ষার জন্য সৃষ্টি করেছেন। এমনকি কুরআনের আয়াত থেকেও অপব্যবহার করা সম্ভব এবং তা থেকে ভুল ব্যাখ্যা গ্রহণ করা সম্ভব, কিন্তু এই বিষয়টিই মানুষের সচেতনতা বৃদ্ধির কারণ হয়।
কুরআন শত্রুর মোকাবিলার প্রেক্ষাপটেও কিসাস (প্রতিশোধ) উল্লেখ করেছে
বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বলেন: সূরা বাকারার আয়াত "وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ..."-এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: এই আয়াতে যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে; যারা তোমাদের বহিষ্কার করেছে, তোমরাও তাদের বহিষ্কার করো। এখানে কিসাস বা প্রতিশোধ শব্দটি আসেনি, কিন্তু বলা হয়েছে তাদের মতোই কাজ করো, যতক্ষণ না পরবর্তী দুই আয়াতে কিসাস শব্দে পৌঁছানো যায়।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান আরও বলেন: পরবর্তী আয়াতে বলা হয়েছে "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَکُونَ فِتْنَةٌ"؛ তারা যেভাবে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে, তোমরাও তাদের সাথে সেভাবে যুদ্ধ করো; তারপর মুমিনদের যুদ্ধের পরিধি বিস্তৃত করে বলেন, এতটুকুতেই সন্তুষ্ট থেকো না এবং ফিতনার শিকড় নির্মূল করো।
তিনি আরও বলেন: বলা উচিত নয় যে তারা আমাদের উপর দুটি আঘাত হেনেছে এবং আমরাও তাদের উপর দুটি আঘাত হানবো; যখন তারা এই পথ খুলে দিয়েছে, তখন তোমরা এগিয়ে যাও যতক্ষণ না তারা আর তোমাদের উপর আঘাত হানতে পারে।
বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়ের এই অধ্যাপক সূরা বাকারার অন্য অংশের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: এরপর বলা হয়েছে "الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ"। যদি তারা নিষিদ্ধ মাসে তোমাদের উপর আক্রমণ করে, তাহলে তোমরাও প্রতিরোধ করো। এর আগে বলা হয়েছিল মক্কায় যুদ্ধ করো না, কিন্তু যদি মক্কায়ও তোমাদের উপর আক্রমণ করা হয়, তাহলে সেখানেই যুদ্ধ করো।
তিনি স্পষ্ট করে বলেন: এই বিধানসমূহ আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন, কিন্তু যে পরিস্থিতিতে সমান প্রতিরোধ করতে হবে, সেখানে যুদ্ধের প্রয়োজনীয়তা বিবেচিত হয়। যুদ্ধ, কিসাস বা প্রতিশোধ শব্দগুলো এই কথাই প্রকাশ করে।
বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক আরও বলেন: আল্লাহ যখন বলেন "الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ"، তখন এই প্রসঙ্গে যে সম্মান ও মর্যাদার বিষয় রয়েছে সে সম্পর্কে বলেন "وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ"؛ অর্থাৎ তারা যদি নিষিদ্ধ মাসে যুদ্ধ করে, তাহলে তোমরাও প্রতিরোধ করো।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান বলেন: এখানে নিষিদ্ধ মাসগুলোতে যুদ্ধ সম্পর্কে আল্লাহর বিধান থেমে যায় না এবং যুদ্ধের বিশেষ প্রয়োজনীয়তা বিবেচিত হয়; তারপর এই সমান প্রতিরোধের নাম তিনি রাখেন "কিসাস"।
তিনি এই কাঠামোতে উল্লিখিত উদাহরণগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: যদি শত্রুর সাথে যুদ্ধের সময় তারা তোমাদের নেতাকে আঘাত করে, তাহলে তোমরা তাদের নেতাকে আঘাত করো; যদি নিষিদ্ধ মাসে তারা তোমাদের উপর আক্রমণ করে, তাহলে নিষিদ্ধ মাসে প্রতিরোধ করো এবং যদি কাবা ঘরে তারা তোমাদের উপর আক্রমণ করে, তাহলে কাবা ঘরে প্রতিরোধ করো। দেখো কিভাবে যুদ্ধের আলোচনার মাঝখানে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে সংগ্রামের প্রসঙ্গে কিসাস শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
কিসাসের মাধ্যমে জনস্বার্থ সুরক্ষিত হয়
তিনি যারা প্রতিশোধের বিষয়টি এড়িয়ে যান এবং এর জন্য অজুহাত তৈরি করেন তাদের সমালোচনা করে বলেন: যারা এই বিষয় থেকে পালাতে চান এবং অজুহাত তৈরি করতে চান এবং এই বক্তব্যের বিপরীতে যুক্তি খাড়া করতে চান, তারাই এমন কথা বলেন।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান আরও বলেন: এমনকি যে অংশে কিসাস ব্যক্তিগত রূপ নেয়, সেখানেও বলা হয় ক্ষমা করা উত্তম এবং মুমিনদের কাছে যেতে হবে এবং মুমিনদের জীবন ও প্রাণের সুরক্ষা দিতে হবে এবং কিসাস হ্রাস করতে হবে। এই বিষয়টি তার নিজস্থানে উত্থাপিত হতে পারে, কিন্তু আমার আলোচনা অন্য কিছু।
তিনি সূরা বাকারার ১৭৯ নং আয়াত "وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ"-এর অধীনে তাফসীর আল-মিজানের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: তাফসীর আল-মিজানে বলা হয়েছে যে জনস্বার্থ শুধুমাত্র কিসাসের মাধ্যমেই সুরক্ষিত হয় এবং কিসাসই জীবনের নিশ্চয়তা দেয়, ক্ষমা বা রক্তমূল্য গ্রহণ বা অন্য কিছু নয়।
বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক আরও বলেন: এই তাফসীরে, এই বিধানটি এজন্য যে মানুষ হত্যা থেকে বিরত থাকবে। যদিও ক্ষমা কিছু ক্ষেত্রে উপকারী হতে পারে এবং তার নিজস্থানেও তা গুরুত্ব পায়, কিন্তু মূল জনস্বার্থ কিসাসের মাধ্যমে সুরক্ষিত হয় এবং কিসাস সমাজের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে পারে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন পানাহিয়ান শেষে কিসাসের সামাজিক দিকের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে বলেন: যদি কিছু লোক কিসাসকে শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত বিষয় হিসেবে বিবেচনা করে, তাহলে এই ধারণার অপব্যবহারের সুযোগ তৈরি হতে পারে। অবশ্যই সর্বদা স্মরণ করিয়ে দিতে হবে যে কুরআনের অপব্যবহারের পথও খোলা; যেমন দায়েশের মতো গোষ্ঠীগুলোও কুরআনি ধারণার অপব্যবহার করেছে।
আপনার কমেন্ট