হাওজা নিউজ এজেন্সি: আয়াতুল্লাহ সাফি গোলপয়গনী (রহ.) “হাদিসে খুবান” গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যায় গায়বাতের যুগে মুহাদ্দিস ও ফকিহদের ভূমিকা বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিবন্ধটি নিম্নরুপ:
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম
ইমামগণের (আ.) যুগের পর মুহাদ্দিসগণ এমন ছিলেন যারা সত্যকে মিথ্যা থেকে, বিদ‘আতকে সুন্নত থেকে পৃথক করতে পারতেন। দর্শনের গভীর অনুসন্ধান, প্রচলিত সুফিবাদ ও নাস্তিক্যবাদী মতবাদের প্রতি ঝোঁকের ফলে সৃষ্ট গোমরাহি থেকে মানুষকে তারা রক্ষা করতেন। এমনকি সাফাভি যুগ পর্যন্ত—যখন শিয়া মতের আনুষ্ঠানিক পুনঃপ্রতিষ্ঠা ঘটে—শাহ তাহমাস্প প্রথমের শাসনকালের পরের ঘটনাবলির প্রভাবে ধীরে ধীরে দর্শনচর্চা, সুফি চিন্তাধারা ও অ-শরয়ি পন্থার প্রভাব বৃদ্ধি পায়। এমনকি ইসফাহানে খানকাহ (সুফি আস্তানা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আল্লামা হুসাইন খানসারির মতো মহান ব্যক্তিত্বকেও ইসলামিক উপাধির বদলে “অকল হাদিসে আশার” (দশম বুদ্ধি) নামে ডাকা হতো। আহলে বাইতের (আ.) বিজ্ঞানের চূড়ান্ত প্রকাশ এই ছিল যে মুহাক্কিক দামাদকে দর্শনের পরিভাষায় নিজের বক্তব্য উপস্থাপন করতে হতো। সংক্ষেপে, আহলে বাইতের (আ.) ভাষা ও তাদের হাদিসগুলি উপেক্ষিত ছিল।
আল্লাহর ইচ্ছায় আল্লামা মাজলিসি (রহ.)-এর আবির্ভাব ঘটে। তিনি হাদিসকে পুনরুজ্জীবিত করেন এবং এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন যে আহলে বাইতের (আ.) হাদিস কেবল মাদ্রাসাগুলোতে ও আলেমদের গবেষণায়ই নয়, বরং ইরানের প্রায় প্রতিটি ঘরেই—যে ঘরে বই পড়ার সুযোগ ছিল—কোনো না কোনো শিরোনামে প্রবেশ করেছিল।
ইসফাহানের সব খানকাহ বন্ধ হয়ে যায়, সুফি চিন্তাধারা বিলুপ্ত হয়। কুরআনের আয়াত, হাদিস ও নিষ্পাপ ইমামগণের (আ.) ভাষা আলেম ও হাওজাগুলোর মুখ্য ভাষায় পরিণত হয়।
নিঃসন্দেহে বলা যায়, আল্লামা মাজলিসির আবির্ভাব শিয়া মতকে পুনরায় ইমামগণ (আ.) ও তাদের সাহাবীগণের—যেমন যুরারা বিন আ‘ইন, মুহাম্মাদ বিন মুসলিম ও আসল রচয়িতাদের—যুগে ফিরিয়ে এনেছিল। আমি বলব না যে তার পূর্বের যুগ ইমামগণের যুগের মতো ছিল না, তবে এও বলব না যে তা তাদের যুগের সমতুল্য ছিল। কারণ ইসলামিক পরিভাষা ও ভাষা তখন পরিবর্তিত হচ্ছিল। পাঠদান, গ্রন্থ রচনা ও সংকলন যথাযথভাবে কুরআন-সুন্নাহ ও আহলে বাইতের হাদিসকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হচ্ছিল না।
যেভাবেই হোক, যদি আল্লামা মাজলিসি (রহ.) আবির্ভূত না হতেন এবং হাওজাগুলো (মাদ্রাসা) পূর্বের ধারায় চলত, তাহলে “আরিস্তূয়ী শরীয়ত”, “ইবনে সিনার ইসলাম”, “সদরীয়া” বা “ইবনে আরাবির মতবাদ” প্রতিষ্ঠিত হত। আল্লাহই জানেন, আয়াত ও হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্পর্য নির্ধারণের দরজা কতটা প্রশস্ত হয়ে যেত!
এই আল্লামা মাজলিসিই হাওজাগুলোকে ধর্মের খাঁটি জ্ঞানের দিকে ও শিয়া মতের দিকে ফিরিয়েছেন। তিনি কুরআন ও সুন্নাহকে সকল মতবাদের ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছেন। আল্লাহ তার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন এবং এই দ্বীন, কিতাব ও সুন্নাহর সেবার জন্য তাকে সৎকর্মশীলদের শ্রেষ্ঠ প্রতিদান দিন।
গুরুত্বপূর্ণ সংযুক্তি:
১. মুহাক্কিক দামাদ: সাফাভি যুগের বিখ্যাত পণ্ডিত ও দার্শনিক।
২. আল্লামা মাজলিসি: বিহারুল আনোয়ার (হাদিসের বিশ্বকোষ) সহ অসংখ্য গ্রন্থের রচয়িতা, যিনি শিয়া হাদিস সংকলনের পুনর্জাগরণে মুখ্য ভূমিকা রাখেন।
৩. খানকাহ: সুফি সাধকদের ধর্মীয় কর্মকাণ্ডের কেন্দ্রস্থল।
আপনার কমেন্ট