হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, কোমের মাআসুমিয়া বিদ্যালয়ের সম্মেলন হলে অনুষ্ঠিত দেশের হাওজার তালাবা ও ফুযালার বার্ষিক সভায় আয়াতুল্লাহ আলিরেজা আরাফি হাওজার ঐতিহাসিক ও সভ্যতাগত অবস্থান ব্যাখ্যা করে বলেন: হাওজা এমন একটি প্রতিষ্ঠান যার স্বভাবগত কাঠামো ইসলামী চিন্তার ভিত্তিতে সভ্যতামূলক। এই সভ্যতামূলক পরিচয় এক হাজার বছরের বেশি সময় ধরে অবিচ্ছিন্নভাবে টিকে আছে।
ইমাম খোমেইনি সাহসিকতা ও ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে ইসলামি সভ্যতার তত্ত্বকে ময়দানে নিয়ে আসেন
হাওজার পরিচালক ইসলামি সভ্যতাকে বোঝার তিনটি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করে বলেন: ইমাম খোমেইনি (রহ.) বৈজ্ঞানিক ও সামাজিক পরিবর্তনকে স্বীকৃতি দিয়ে একটি বিস্তৃত, পদ্ধতিগত ও পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেন, যা ইসলামী চিন্তার ইতিহাসে এক নতুন মোড় সৃষ্টি করে এবং ইসলামের বৌদ্ধিক ও সভ্যতাগত জীবনে নতুন অধ্যায়ের সূচনা করে।
সভ্যতামূলক ইসলাম: ভুল ব্যাখ্যার বিপরীতে একটি পূর্ণাঙ্গ দৃষ্টিভঙ্গি
আয়াতুল্লাহ আরাফি কিছু গোষ্ঠীর ভুল ব্যাখ্যার দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: অনেকে ইসলামকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে মনে হয় ধর্মীয় উৎসসমূহ মানবের সব বৈজ্ঞানিক চিন্তা ও প্রচেষ্টার বিকল্প! ফলে যেন বৈজ্ঞানিক সাধনার পথ বন্ধ হয়ে যায়। এই মনোভাব—যা কিছু পশ্চাদমুখী ধারায় দেখা যায়—গ্রহণযোগ্য নয় এবং ইসলামের প্রকৃত সত্যেরও সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
তিনি যোগ করেন: এর বিপরীতে ইমাম খোমেইনি (রহ.) যে ইসলাম ব্যাখ্যা করেছেন তা একটি বিস্তৃত, সমাজকেন্দ্রিক ও সভ্যতামুখী ব্যাখ্যা, যা মানবজীবনের সব ক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং একই সঙ্গে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি ও নবায়িত প্রয়োজনের প্রতি গ্রহণযোগ্য ও সাড়া-দেয়।
তৃতীয় তত্ত্বের উদ্ভব: আন্দোলনের শুরুতে ইসলামের নতুন পাঠ
হাওজার পরিচালক ইসলামী আন্দোলনের প্রাথমিক বছরগুলোর প্রসঙ্গ তুলে বলেন: কেউ যদি আজ ইমামের ৪১ থেকে ৪৩ সালের চিন্তাগুলো পর্যালোচনা করে, সে সময়ের মাত্র সাত-আটটি খুতবা, বার্তা ও বিবৃতি থেকেই বোঝা যায় যে ইমাম হাওজার ভেতর থেকেই জ্ঞান, সংস্কৃতি, সমাজ ও রাজনীতির ক্ষেত্রে ইসলামের এক গভীর পুনর্পাঠ ও পুনর্নির্মাণ উপস্থাপন করছিলেন।
তিনি বলেন: অনেক আলেম এই দৃষ্টিভঙ্গি বুঝতেন, কিন্তু তা বাস্তবায়নের সাহস বা সুযোগ ছিল না। ইমামকে আলাদা করেছিল তাঁর গভীর ও পদ্ধতিগত বোঝাপড়াকে অসামান্য সাহসের সাথে গাঁথার ক্ষমতা। এই দুই বৈশিষ্ট্যই ইমাম খোমেইনি (রহ.)-এর মধ্যে একত্রিত হয় এবং ‘তৃতীয় তত্ত্ব’, অর্থাৎ সভ্যতামূলক ইসলাম,কে অঙ্গনে নিয়ে আসে।
মহান চিন্তাবিদদের রচনায় সভ্যতামূলক দৃষ্টিভঙ্গির ছাপ
আয়াতুল্লাহ আরাফি বলেন: ইসলামের এই সভ্যতামূলক দৃষ্টিভঙ্গির শিকড় আমাদের শিয়া চিন্তাবিদদের বহু রচনায় বিদ্যমান। ফিক, কালাম, তাফসির, হিকমত ও দর্শনের বিশাল ঐতিহ্যে এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন দেখা যায়। বিশেষত আল্লামা তাবাতাবাঈয়ের দর্শন ও তাফসির আল-মিজান-এ ইসলামকে সভ্যতার পূর্ণাঙ্গ কাঠামো হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
তিনি যোগ করেন: কিন্তু যে ব্যক্তিত্ব এসব উপাদানকে সর্বব্যাপী ও সুসংগঠিত রূপে একত্র করলেন এবং নতুন অগ্রযাত্রার ভিত্তি স্থাপন করলেন, তিনি ছিলেন ইমাম খোমেইনি (রহ.)।
ইমাম খোমেইনি: ইসলামী চিন্তার বিবর্তনের এক অনন্য মোড়
হাওজার পরিচালক বলেন: সম্প্রতি নাজাফের ফুযালাদের সাথে অনুষ্ঠিত আলোচনায় আমরা দেখেছি যে গত ১২০০ বছরে হাওজায় প্রায় ১০ থেকে ২০টি গভীর রূপান্তরমূলক পর্ব সৃষ্টি হয়েছে, যেখানে আল্লামা হিল্লি, খাজা নাসিরুদ্দিন তুসি ও অন্যান্য বৃহৎ ব্যক্তিত্বেরা মূল ভূমিকা পালন করেছেন।
তিনি বলেন: কিন্তু ইমাম খোমেইনি (রহ.) এমন এক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব যিনি ইতিহাসের গতিধারায় এক বিশাল বাঁক আনেন। তিনি অতীতের সব উত্তরাধিকার ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু সম্পূর্ণ নতুন এক আন্দোলনের জন্ম দেন—বহু শতাব্দীর পরিসরে বিস্তৃত এক পরিবর্তন, যা ইসলামকে এক নতুন যুগে প্রবেশ করায়।
রূপান্তরের ভিত্তি: ইসলামের প্রতি ইমামের সভ্যতামূলক দৃষ্টিভঙ্গি
হাওজার পরিচালক আরও বলেন: বিপ্লব ও ইমামের চিন্তার বিরুদ্ধে শত্রুতার মূল কারণই তাঁর এই সভ্যতামূলক দৃষ্টিভঙ্গি। ইসলামের প্রতি ইমাম খোমেইনি (রহ.)-এর এই বিস্তৃত, গভীর ও সভ্যতামুখী বোধই ছিল তাঁর রূপান্তর সৃষ্টিকারী চিন্তার প্রাণ। তিনি ইসলামের এক মৌলিক নীতিকে পুনর্জাগরিত করে সামাজিক ও রাজনৈতিক অঙ্গনে নিয়ে আসেন।
আপনার কমেন্ট