হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী,
মজিদুল ইসলাম শাহ
সংক্ষিপ্তসার
ইমাম হাসান আসকারি (আ.) ছিলেন ইমামতের আকাশের একাদশ নক্ষত্র। তিনি এমন এক ঐতিহাসিক সময়ে ইমামতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যখন আব্বাসীয় খলিফারা কঠোরতা ও নির্যাতনের মাধ্যমে তাঁকে চরম সংকটের মধ্যে রেখেছিল। তা সত্ত্বেও তিনি প্রজ্ঞা, তাকিয়্যা এবং ব্যাপক ও গোপন সাংগঠনিক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে শিয়াদের ভিত্তিকে সংরক্ষণ ও শক্তিশালী করার পাশাপাশি শেষ হুজ্জাতে ইলাহির ইমামত ও গায়বতের যুগ গ্রহণের জন্য সমাজকে প্রস্তুত করেন। এই প্রবন্ধে ইমাম আসকারি (আ.)-এর জীবন, ইমামত, বৈজ্ঞানিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড এবং শিয়াদের ইতিহাসে তাঁর ভূমিকার বিভিন্ন দিক পর্যালোচনা করা হয়েছে।
ভূমিকা
ইমাম হাসান আসকারি (আ.), শিয়াদের একাদশ ইমাম, এমন এক অশান্ত ও উত্তেজনাপূর্ণ সময়ে জীবনযাপন করেন, যখন আব্বাসীয় সরকার সর্বশক্তি দিয়ে আহলে বাইত (আ.)-এর নূর নিভিয়ে দিতে এবং শিয়াবাদের শিকড় উপড়ে ফেলতে চেষ্টা করছিল। কিন্তু তিনি প্রজ্ঞা, দূরদর্শিতা, তাকিয়্যা এবং গোপন সাংগঠনিক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে শুধু হেদায়েতের প্রদীপ জ্বালিয়েই রাখেননি; বরং শেষ হুজ্জাতে ইলাহির আবির্ভাব ও গায়বতের জন্যও প্রয়োজনীয় পরিস্থিতি তৈরি করেছিলেন। এই প্রবন্ধে তাঁর জীবন, ইমামত, বৈজ্ঞানিক-রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড, কারামত এবং ঐতিহাসিক ভূমিকা পর্যালোচনার মাধ্যমে শিয়াদের ইতিহাসে তাঁর মর্যাদা তুলে ধরা হয়েছে এবং দেখানো হয়েছে যে, চরম সীমাবদ্ধতার মধ্যেও তিনি কীভাবে ইমামতের ধারাকে তার কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যে পৌঁছে দিতে সক্ষম হয়েছিলেন।
জন্ম, বংশপরিচয় ও উপাধি
ইমাম হাসান আসকারি (আ.) ২৩২ হিজরি সালের রবিউস সানি মাসে পবিত্র মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন ইমাম হাদি (আ.) এবং মাতা ছিলেন ‘হাদিসা’ অথবা ‘সাওসান’ নামে একজন পরহেজগার ও মর্যাদাশীল নারী। তাঁর কুনিয়াত ছিল ‘আবু মুহাম্মদ’ এবং সর্বাধিক প্রসিদ্ধ উপাধি ছিল ‘আসকারি’। সামাররার ‘আসকার’ নামক এলাকায় দীর্ঘদিন বসবাসের কারণে তিনি এই উপাধিতে পরিচিত হন।
এ ছাড়াও তাঁর ‘খালিস’, ‘সিরাজ’, ‘জাকি’, ‘নাকি’, ‘তাইয়্যিব’, ‘মাদি’ ও ‘শাফি’ ইত্যাদি উপাধির উল্লেখ পাওয়া যায়। এসব উপাধির প্রতিটিই তাঁর মর্যাদা ও পূর্ণতার কোনো না কোনো দিক প্রকাশ করে। যেমন, ‘খালিস’ অর্থ পবিত্র ও নির্বাচিত-যা তাঁর পবিত্রতা ও নিষ্পাপত্বের পরিচায়ক; আর ‘জাকি’ অর্থ পবিত্র ও পরিশুদ্ধ-যা তাঁর নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পূর্ণতার পরিচয় বহন করে।
১. ইমামতের যুগ এবং রাজনৈতিক-সামাজিক কর্মকাণ্ড
২৫৪ হিজরিতে তাঁর পিতার শাহাদাতের পর ইমাম আসকারি (আ.) প্রায় ছয় বছর শিয়াদের ইমামতের দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর ইমামতের সময়কাল ছয়জন আব্বাসীয় খলিফার-যেমন মুতায, মুহতাদি, মু‘তামিদ প্রমুখের-শাসনামলের সঙ্গে সম্পৃক্ত ছিল। এ সময় ইমাম ও শিয়াদের ওপর তাদের চাপ চরম পর্যায়ে পৌঁছেছিল।
আব্বাসীয় খলিফারা আহলে বাইত (আ.)-এর জনপ্রিয়তা ও প্রভাবের ভয়ে ইমাম আসকারি (আ.)-কে কঠোর নজরদারির মধ্যে রেখেছিল। এমনকি শিয়াদের তাঁর বাড়িতে যাতায়াত করতেও বাধা দেওয়া হতো। এতদসত্ত্বেও ইমাম প্রজ্ঞা, তাকিয়্যা এবং ব্যাপক সাংগঠনিক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে তাঁর কার্যক্রম অব্যাহত রাখেন।
১-২. তাকিয়্যা ও গোপনীয়তা
ইমাম আসকারি (আ.) তাঁর ইমামতের সময় সংবেদনশীল ও বিপজ্জনক পরিস্থিতির কারণে তাকিয়্যা পালনের ওপর বিশেষভাবে গুরুত্ব দিতেন। এমনকি তিনি তাঁর অনুসারীদের পরামর্শ দিতেন-রাস্তায় যদি আমাকে দেখতে পাও, তাহলে আমাকে সালাম করবে না এবং হাতও নাড়বে না, যাতে তোমরা বিপদের সম্মুখীন না হও।
এই দূরদর্শী আচরণ সরকারের গুপ্তচরদের বিপদ সম্পর্কে ইমামের গভীর সচেতনতা এবং নিজের ও শিয়াদের জীবন রক্ষার প্রচেষ্টার পরিচয় বহন করে। ইমাম আসকারি (আ.) জানতেন যে কোনো প্রকাশ্য পদক্ষেপ আব্বাসীয়দের এমন অজুহাত দিতে পারে, যার মাধ্যমে তারা তাঁকে শহীদ করতে অথবা শিয়াদের ওপর দমন-পীড়ন চালাতে পারে।
১-৩. ওকালত নেটওয়ার্ক ও শিয়াদের সঙ্গে যোগাযোগ
শিয়াদের সঙ্গে যোগাযোগ বজায় রাখার ক্ষেত্রে ইমাম আসকারি (আ.)-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল ওকালত নেটওয়ার্ক সম্প্রসারণ। তিনি বিভিন্ন অঞ্চলে প্রতিনিধি নিয়োগের মাধ্যমে শিয়াদের সঙ্গে তাঁর যোগাযোগ বজায় রাখতেন।
এই প্রতিনিধিদের বিভিন্ন দায়িত্ব ছিল-শরয়ি অর্থ, যেমন খুমস ও যাকাত সংগ্রহ করা, শরয়ি ও ধর্মীয় প্রশ্নের উত্তর দেওয়া এবং ইমামের সংবাদ ও নির্দেশনা বিভিন্ন অঞ্চলে পৌঁছে দেওয়া।
উসমান ইবনে সাঈদ উমরি ছিলেন ইমামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি। তিনি তেল বিক্রেতার ছদ্মবেশে ইমামের কাছে অর্থ পৌঁছে দিতেন।
এই নেটওয়ার্ক শুধু আর্থিক ক্ষেত্রেই নয়, শিয়াদের সমন্বয় ও সংগঠিত করার ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এর ফলে বিভিন্ন অঞ্চলের শিয়ারা তাদের ইমামের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ রয়েছে বলে অনুভব করত। পরবর্তীতে গায়বতে সুগরার সময় এই নেটওয়ার্ক ইমাম মাহদি (আ.)-এর সঙ্গে শিয়াদের যোগাযোগের প্রধান ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।
১-৪. জ্ঞানচর্চা ও ইসলামের প্রতিরক্ষা
যে সময়ে প্রকাশ্যে জ্ঞান বিস্তারের সুযোগ ছিল না, সে সময় ইমাম আসকারি (আ.) বিশিষ্ট ছাত্রদের প্রশিক্ষণ দিয়ে ইসলামী জ্ঞান প্রচার এবং বিভিন্ন সংশয় ও বিচ্যুতির বিরুদ্ধে ধর্মের সীমানা রক্ষায় ভূমিকা পালন করেন।
শায়খ তুসি তাঁর ছাত্রদের সংখ্যা একশরও বেশি বলে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে আহমদ ইবনে ইসহাক আশআরী কুম্মি, আবু হাশিম দাউদ ইবনে কাসিম জাফরি, আলী ইবনে জাফর, মুহাম্মদ ইবনে হাসান সাফফার এবং উসমান ইবনে সাঈদ উমরির নাম উল্লেখযোগ্য। তাঁদের প্রত্যেকেই শিয়াবাদের বিস্তার ও শিয়া বিশ্বাস সুদৃঢ় করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।
ইমাম আসকারি (আ.) গুলাত, ওয়াকিফিয়া এবং অন্যান্য বিচ্যুত সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধেও অবস্থান গ্রহণ করেন এবং সত্যের অবস্থান স্পষ্ট করে তাদের ভ্রান্তির পথ রুদ্ধ করেন।
উদাহরণস্বরূপ, যারা মনে করত সৃষ্টির পর থেকেই আল্লাহর জ্ঞান বিদ্যমান হয়েছে, তিনি তাদের মতের বিরোধিতা করেন। তিনি বলেন, কোনো জ্ঞাত বিষয় অস্তিত্বে আসার আগেও আল্লাহ জ্ঞানী ছিলেন এবং কোনো সৃষ্টি না থাকলেও তিনি স্রষ্টা ছিলেন।
১-৫. শিয়াদের আর্থিক সহায়তা ও বিচ্যুতির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ
ইমাম আসকারি (আ.)-এর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল দরিদ্র ও অভাবগ্রস্ত শিয়াদের আর্থিক সহায়তা প্রদান। তিনি কিছু শিয়া ও বিশেষ অনুসারীর ব্যয়ভার বহন করতেন, যাতে তারা আব্বাসীয় শাসনব্যবস্থার ওপর নির্ভরশীল হয়ে না পড়ে এবং তাদের দিকে আকৃষ্ট না হয়।
এই সহায়তার ফলে শিয়ারা আরও শক্তিশালীভাবে তাদের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড চালিয়ে যেতে পারত। একই সঙ্গে ইমাম চিন্তাগত বিচ্যুতি-যেমন গুলু, তাফওয়িজ ও তাশবিহ-এর বিরুদ্ধে কঠোর অবস্থান গ্রহণ করতেন এবং তাঁর অনুসারীদের এসব বিভ্রান্তিকর চিন্তা অনুসরণ করতে নিষেধ করতেন।
১-৬. গোপন রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড
চরম সীমাবদ্ধতার মধ্যেও ইমাম আসকারি (আ.) গোপন রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের একটি ধারাবাহিক ব্যবস্থা পরিচালনা করতেন।
উদাহরণস্বরূপ, উসমান ইবনে সাঈদ উমরি তেল বিক্রেতার ছদ্মবেশে কাজ করতেন। শিয়ারা তাদের অর্থ ও শরয়ি অর্থ তাঁর কাছে পৌঁছে দিত এবং তিনি সেগুলো তেলের পাত্রে রেখে ইমামের কাছে পৌঁছে দিতেন।
এই গোপনীয়তার কারণে আব্বাসীয় শাসনব্যবস্থা ইমামের কর্মকাণ্ডের প্রকৃত ব্যাপ্তি সম্পর্কে জানতে পারত না এবং তাঁকে পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণে আনতে সক্ষম হতো না।
২. গায়বতের প্রস্তুতি ও হযরত মাহদি (আ.)-এর পরিচয়
ইমাম আসকারি (আ.)-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও সংবেদনশীল পদক্ষেপ ছিল দ্বাদশ ইমামের গায়বত গ্রহণের জন্য শিয়াদের প্রস্তুত করা এবং তাঁর পুত্র হযরত মাহদি (আ.)-কে শেষ হুজ্জাতে ইলাহি হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া।
আব্বাসীয়দের তীব্র চাপ এবং তাঁর সন্তানের জীবন নিয়ে বিদ্যমান বিপদ সত্ত্বেও ইমাম বিভিন্ন সময়ে তাঁর উত্তরসূরির পরিচয় তুলে ধরেন। এ প্রসঙ্গে তাঁর বক্তব্যগুলোর মধ্যে রয়েছে:
- “هَذَا صَاحِبُکُمْ بَعْدِی” — “এ ব্যক্তি আমার পরে তোমাদের নেতা।”
- “إِنَّ ابْنِی هُوَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِی” — “নিশ্চয়ই আমার পুত্র আমার পরে কায়েম হবেন।”
- “هَذَا إِمَامُکُمْ مِنْ بَعْدِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیْکُمْ” — “এ ব্যক্তি আমার পরে তোমাদের ইমাম এবং তোমাদের ওপর আমার উত্তরসূরি।”
- “ابنی محمد هو الإمام الحجة بعدی” — “আমার পুত্র মুহাম্মদই আমার পরে ইমাম ও হুজ্জত।”
ইমাম আসকারি (আ.) হযরত মাহদি (আ.)-এর জন্ম ও গায়বতের ওপর জোর দেওয়ার পাশাপাশি শিয়াদের গায়বতের যুগ এবং ইমামের সঙ্গে পরোক্ষ যোগাযোগের জন্যও প্রস্তুত করতেন।
তিনি গায়বতে সুগরার সময় চারজন বিশেষ নায়েব নিয়োগের মাধ্যমে গায়বতের সময়ও শিয়াদের হেদায়েতের ধারাবাহিকতা বজায় রাখার ভিত্তি প্রস্তুত করেন। এর মাধ্যমে তিনি শিয়াদের এই বাস্তবতার সঙ্গে পরিচিত করেন যে, ইমাম গায়বতের সময়ও তাঁর প্রতিনিধিদের মাধ্যমে উম্মতকে পথনির্দেশ করবেন।
৩. মুজিযা ও কারামত
ইমাম আসকারি (আ.)-এর জন্য বহু কারামত ও মুজিযার বর্ণনা পাওয়া যায়, যা আল্লাহর কাছে তাঁর বিশেষ মর্যাদার পরিচায়ক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি হলো:
বিভিন্ন ভাষায় দাসদের সঙ্গে কথা বলা
নুসাইর নামের ইমামের একজন খাদেম বলেন, আমি বহুবার শুনেছি যে ইমাম তুর্কি, রোমান ও সাকালিবা দাসদের সঙ্গে তাদের নিজস্ব ভাষায় কথা বলতেন। এতে আমি বিস্মিত হয়েছিলাম। কারণ তিনি মদিনায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং এসব ভাষা শেখার জন্য কারও কাছে পড়াশোনাও করেননি।
ইমাম তাঁর বিস্ময় বুঝতে পেরে বলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারক ও তায়ালা তাঁর হুজ্জতকে অন্যান্য সৃষ্টির ওপর সব বিষয়ে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছেন এবং তাঁকে ভাষা, বংশপরিচয়, মৃত্যু ও ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি সম্পর্কে জ্ঞান দান করেছেন। তা না হলে হুজ্জত ও যাঁর ওপর হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে-ইমাম ও অনুসারীর-মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না।”
একটি আয়াত লিখে রোগ নিরাময়
হাসান ইবনে জারিফ বলেন, দুটি বিষয় আমাকে সবসময় ব্যস্ত রাখত। একটি হলো-আলে মুহাম্মদের কায়েম (আ.) যখন কিয়াম করবেন, তখন কীভাবে বিচার করবেন? আর দ্বিতীয়টি ছিল এক ধরনের জ্বরের চিকিৎসার উপায়।
আমি সিদ্ধান্ত নিলাম, এই দুটি প্রশ্ন ইমাম আসকারি (আ.)-কে লিখব। কিন্তু চিঠিতে দ্বিতীয় প্রশ্নটি লিখতে ভুলে গেলাম। উত্তরে ইমাম প্রথম প্রশ্নের জবাব দেওয়ার পাশাপাশি দ্বিতীয় প্রশ্নটি ভুলে যাওয়ার কথাও আমাকে স্মরণ করিয়ে দেন। তিনি বলেন, “يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا”-“হে আগুন! তুমি শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও”-এই আয়াতটি লিখে অসুস্থ ব্যক্তির গলায় ঝুলিয়ে দাও, সে সুস্থ হয়ে যাবে।
আমি তা করলাম এবং রোগী সুস্থ হয়ে গেল।
ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী
ইমাম তাঁর কিছু সাহাবিকে ভবিষ্যতের বিভিন্ন ঘটনা সম্পর্কে-যেমন আব্বাসীয় খলিফা মুতাযের নিহত হওয়ার ঘটনা-তা সংঘটিত হওয়ার আগেই জানিয়েছিলেন।
অন্য একটি ঘটনায়, তিনি তাঁর কয়েকজন সাহাবিকে জানিয়েছিলেন যে তাঁর শত্রুদের মধ্যকার অমুক ব্যক্তি অল্প সময়ের মধ্যেই মারা যাবে। পরবর্তীতে ঠিক তেমনই ঘটেছিল।
এই মুজিযা ও কারামতগুলো এমন পরিস্থিতিতে সংঘটিত হয়েছিল, যখন ইমাম কঠোর নজরদারির মধ্যে ছিলেন। লেখাটির মতে, এটি তাঁর ইমামত ও উচ্চ মর্যাদার ওপর আল্লাহর সমর্থনের পরিচায়ক।
৪. নৈতিক বৈশিষ্ট্য ও বাহ্যিক অবয়ব
ইমাম আসকারি (আ.) উত্তম চরিত্র, ধৈর্য, আত্মমর্যাদা, দুনিয়াবিমুখতা ও ইবাদতের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন।
তাঁর বাহ্যিক অবয়ব সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে-“তাঁর গাত্রবর্ণ ছিল গমবর্ণ, চোখ ছিল বড় ও কালো, চেহারা ছিল সুন্দর এবং দেহের গঠন ছিল মধ্যম।”
বন্ধু ও শত্রু উভয়েই তাঁর প্রশংসা করত এবং তাঁর মহত্ত্ব ও মর্যাদা স্বীকার করত। বর্ণনায় এসেছে, “বন্ধু ও শত্রু উভয়েই তাঁর নেকি ও যোগ্যতার কথা বলত এবং তাঁর প্রশংসা করত।”
তিনি তরুণ হওয়া সত্ত্বেও এমন মর্যাদা ও প্রভাবের অধিকারী ছিলেন যে কুরাইশের প্রবীণ ব্যক্তিরা এবং তাঁর সময়ের জ্ঞানীরা তাঁর প্রভাবে প্রভাবিত হতেন।
এই বৈশিষ্ট্যগুলো তাঁকে শিয়াদের এবং সত্যের সন্ধানকারী সকল মানুষের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শে পরিণত করেছিল। চরম সংকটের মধ্যেও তিনি ইবাদত ও দুনিয়াবিমুখতা থেকে বিরত হননি এবং সর্বদা আল্লাহর জিকির ও মুনাজাতে নিয়োজিত থাকতেন।
৫. শাহাদাত ও মাজার
ইমাম হাসান আসকারি (আ.) ২৬০ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের প্রথম তারিখে আব্বাসীয় খলিফা মু‘তামিদের নির্দেশে বিষপ্রয়োগে আক্রান্ত হন এবং একই মাসের ৮ তারিখে শাহাদাতবরণ করেন।
তাঁর পবিত্র দেহ সামাররায় তাঁর নিজ বাড়িতে তাঁর পিতা ইমাম হাদি (আ.)-এর মাজারের পাশে দাফন করা হয়।
শাহাদাতের পর তাঁর পুত্র হযরত মাহদি (আ.), যাঁর বয়স তখন মাত্র পাঁচ বছর ছিল, তাঁর পিতার জানাজা পড়ান এবং নিজের অস্তিত্বের কথা জনগণকে অবহিত করেন।
সামাররায় এই দুই মহান ইমামের পবিত্র মাজার আহলে বাইত (আ.)-এর প্রেমিক ও ভক্তদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ জিয়ারতস্থান। প্রতি বছর বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে ভক্তরা তাঁদের জিয়ারতের জন্য এই শহরে ছুটে আসেন।
৬. ইমাম আসকারি (আ.)-এর বৈজ্ঞানিক উত্তরাধিকার
ইমাম আসকারি (আ.)-এর কাছ থেকে বহু বর্ণনার পাশাপাশি ‘তাফসিরে ইমাম আসকারি’ এবং হালাল-হারাম বিষয়ক ‘আল-মুকান্না’ (আল-মানাকিব) নামে দুটি মূল্যবান রচনাও তাঁর দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে।
উল্লিখিত তাফসিরে সূরা ফাতিহা এবং সূরা বাকারা ২৮২ নম্বর আয়াত পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এতে প্রায় চারশত হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা কুরআনবিষয়ক জ্ঞানে তাঁর গভীরতা ও দক্ষতার পরিচায়ক হিসেবে লেখাটিতে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমামের ছাত্রদের মাধ্যমে সংকলিত এই মূল্যবান জ্ঞানভাণ্ডার ইসলামী জ্ঞানবিজ্ঞানের গবেষক ও অনুসন্ধানকারীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ এবং ইমাম আসকারি (আ.)-এর বৈজ্ঞানিক মর্যাদার পরিচায়ক।
উপসংহার
চরম সংকট ও আব্বাসীয়দের অবিরাম চাপের মধ্যেও ইমাম হাসান আসকারি (আ.) প্রজ্ঞা, তাকিয়্যা, গোপন সাংগঠনিক নেটওয়ার্ক এবং বিশিষ্ট ছাত্রদের প্রশিক্ষণের ওপর নির্ভর করে ইমামতের পতাকা সমুন্নত রাখতে সক্ষম হন এবং শিয়াদের শেষ হুজ্জাতে ইলাহির গায়বত গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করেন।
হযরত মাহদি (আ.)-এর পরিচয় তুলে ধরা এবং বিশেষ প্রতিনিধিদের নিয়োগের মাধ্যমে তিনি গায়বতের যুগে ইমামতের স্থানান্তরের ভিত্তি প্রস্তুত করেন। এর মাধ্যমে ইমামতের ধারাবাহিকতা এবং শিয়াদের হেদায়েতের ক্ষেত্রে তিনি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন।
শিয়াদের হৃদয়ে তাঁর স্মৃতি ও নাম সর্বদা জীবন্ত ও অমর থাকবে এবং তাঁর জীবনাদর্শ ও কারামত চিরকাল সত্য ও হক অন্বেষণকারীদের জন্য পথপ্রদর্শনের আলো হয়ে থাকবে।
সূত্র: মূল নথিতে উল্লিখিত সূত্রসমূহের মধ্যে আল-কাফি, আল-ইরশাদ, কিতাবুল গায়বা, কামালুদ্দীন, খারায়িজ ওয়াল জারায়িহ, রিজালুত তুসি প্রভৃতি গ্রন্থের উল্লেখ রয়েছে।
আপনার কমেন্ট