হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, সৈয়দ দেওয়ান মুহম্মদ জাফর হুজুরের দরবার
ভারতীয় উপমহাদেশের সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিবর্তনে সুফিবাদ কখনও কেবল একটি আধ্যাত্মিক পথ ছিল না। এটি মানবতা, সহিষ্ণুতা, সংস্কারমূলক আদর্শ ও নৈতিক জাগরণের বাহক হয়ে থেকেছে। দশকের পর দশক ধরে প্রতাপপুর দরবার শরীফ এই পবিত্র ঐতিহ্যকে জীবন্ত রাখতে নিরলসভাবে কাজ করে চলেছে — এবং বার্ষিক ইসালে সাওয়াব মাহফিলই তার সবচেয়ে উজ্জ্বল বহিঃপ্রকাশ।
এই বছর, দু’দিনব্যাপী এই মহাসমাবেশ আবারও স্পষ্ট করে দিয়েছে:
এই আয়োজন শুধু একটি "ধর্মীয় সমাবেশ" নয়,
বরং এটি একটি বিচ্ছিন্ন সমাজের প্রতি এক অবিরাম আহ্বান—
নিজের শিকড়ে ফিরে যাওয়ার, আত্মিক সুস্থতার, ঐশ্বরিক স্মরণের,
এবং ভুলে যাওয়া মমতার ভাষায় কথা বলার আহ্বান।
মরহুম আল্লামা সৈয়দ খালেদ হুজুর (রহ.) — অনুপস্থিতির মধ্যেও যার উপস্থিতি
প্রাক্তন গাদ্দিনশীন মরহুম আল্লামা সৈয়দ খালেদ হুজুর (রহ.)-এর ইন্তেকালের পর এটিই ছিল প্রথম মাহফিল।
তার শারীরিক অনুপস্থিতি গভীরভাবে অনুভূত হয়েছিল,
তবে মানুষের হৃদয়ে তার আধ্যাত্মিক উপস্থিতি আরও বেশি প্রাণবন্ত হয়ে ধরা দিয়েছিল।
কিছু ব্যক্তি আছেন, যাদের বিদায় সম্প্রদায়কে ভেঙে দেয় না;
বরং সামনের পথকে উদ্ভাসিত করে।
প্রতাপপুর দরবার আজ সেই সত্যেরই সাক্ষী।
জিকরের হালকা — যেখানে হৃদয়গুলি একাত্ম হয়ে যায়
পীর আল্লামা সৈয়দ রুহুল আমীন হুজুর কিবলার নির্দেশনায়,
হালকা জিকর এমন এক শান্ত নিস্তব্ধতা সৃষ্টি করেছিল
যা মানুষকে আস্তে আস্তে টেনে নিয়ে গিয়েছিল তওবা, পবিত্রতা,
ও আন্তরিক আত্মবিশ্লেষণের দিকে।
যে সময়ে ধর্মীয় অনুশীলন প্রায়শই
কোলাহল ও রাজনৈতিক নাটকীয়তার আড়ালে চলে যায়,
সেই সময়ে প্রতাপপুরের এই জিকর হালকা উম্মাহকে স্মরণ করিয়ে দেয়:
"ইসলামে, আচার-অনুষ্ঠানের আগে আসে চরিত্র।"
বহু রাজ্য ও দেশ থেকে আগমন — এর মধ্যেই নিহিত বার্তা
বিহার, দিল্লী, ওড়িশা থেকে শুরু করে বাংলাদেশ পর্যন্ত —
বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষ দরবারে একত্রিত হয়েছিলেন।
সমাজবিজ্ঞানীরা একমত যে, এই ধরনের সমাবেশ
দূরত্ব কমায়, সাম্প্রদায়িক বিভাজন দুর্বল করে,
এবং একটি অভিন্ন আধ্যাত্মিক পরিচয় গড়ে তোলে।
প্রতাপপুর মাহফিল ঘোষণা করে:
"উম্মাহর ঐক্য মঞ্চের ওপরে নয়, বরং টিকে থাকে আধ্যাত্মিক ছায়াতলে।"
খিদমতের সুফি ঐতিহ্য — অদৃশ্য অথচ শক্তিশালী রূপান্তরমূলক
মুসলিম পার্সোনাল ল বোর্ডের আবু তালিব রহমানী যেমন উল্লেখ করেছেন,
প্রতাপপুর দরবার শরীফের খিদমত
সমাজের জন্য এক নিয়ামত।
এটি কেবল শিষ্টাচার নয় —
ইতিহাস নিজেই সাক্ষ্য দেয় যে এই উপমহাদেশের খানকাহ ও দরগাহগুলো
শিক্ষা, আশ্রয়, সুস্থতা ও নৈতিক দিকনির্দেশনা দিয়েছে
সেই সব সময়ে যখন রাষ্ট্র তা দিতে ব্যর্থ হয়েছিল।
প্রতাপপুর একই উত্তরাধিকার বহন করে চলেছে এইগুলোর মাধ্যমে:
লঙ্গরখানা
দরিদ্রদের সহায়তা
শিক্ষাবৃত্তি
সামাজিক বিরোধে মধ্যস্থতা
এগুলো একত্রে দরবারকে কেবল একটি আধ্যাত্মিক স্থানই করে তোলে না,
বরং এটি একটি জীবন্ত সামাজিক ও নৈতিক প্রতিষ্ঠান।
বুলন্দ শাহ জাফরুল্লাহ ও ফুরফুরার আলেমদের উপস্থিতি
বুলন্দশহর ও ফুরফুরা শরীফের সম্মানিত মাশায়েখদের উপস্থিতি প্রমাণ করে যে
প্রতাপপুর কোনো স্থানীয় আধ্যাত্মিক কেন্দ্র নয়,
বরং এটি একটি আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক সেতু ঐশ্বরিক সংযোগের।
বুলন্দ শাহ জাফরুল্লাহ সুন্দরভাবে উল্লেখ করেন:
"আধ্যাত্মিক করুণা কখনও থামে না।
মানুষ বদলে যায়, কিন্তু নূর প্রবাহিত হতে থাকে।"
এটাই সুফিবাদের চিরন্তন দর্শন।
চূড়ান্ত মুনাজাত — অশ্রু ও আত্মসমর্পণের জোয়ার
রুহুল আমীন হুজুর কিবলার নেতৃত্বে
সমাপনী প্রার্থনার সময়,
হাজার হাজার অংশগ্রহণকারীর অশ্রু, কণ্ঠের দ্রোহ ও নীরব ক্রন্দন
মিলিত হয়ে এক আধ্যাত্মিক মহাসাগরে পরিণত হয়েছিল।
এটি কেবল ধর্মীয় আবেগ ছিল না—
এটি ছিল এক সম্মিলিত নৈতিক পুনর্জন্ম,
যা আধুনিক সমাজকে অতিমাত্রায় প্রয়োজন।
কেন এই ধরনের দরবার আজও প্রয়োজন — একটি সম্পাদকীয় প্রতিফলন
আমাদের সমাজ ক্রমবর্ধমানভাবে প্রযুক্তিনির্ভর হয়ে উঠছে,
কিন্তু মানুষ হয়ে পড়ছে আবেগশূন্য,
উদ্বিগ্ন, বিচ্ছিন্ন ও আধ্যাত্মিকভাবে শুষ্ক।
সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের কোনো কোলাহল,
রাজনৈতিক তর্ক,
বা অর্থনৈতিক উন্নতি
এই শূন্যতা পূরণ করতে পারে না।
কিন্তু সুফিবাদ পারে —
কারণ এটি মানুষকে শেখায়
নিজের ভেতরের দিকে ফিরে যেতে,
অন্তর্নিহিত ঐশ্বরিক আলোর দিকে।
প্রতাপপুর দরবার শরীফ এর একটি জীবন্ত উদাহরণ।
এখানে মানুষ ধর্ম শেখে চিৎকার করে নয়,
বরং নিশ্চুপ থেকে;
তর্ক করে নয়,
বরং তওবার মাধ্যমে;
ঘৃণা করে নয়,
বরং ভালোবাসার মাধ্যমে।
উপসংহার: প্রতাপপুর দরবার কোনো স্মৃতি নয় — এটি এক জীবন্ত সুন্নাহ
ইসলামি ইতিহাস জুড়ে,
যখনই সমাজ অন্ধকারের মুখোমুখি হয়েছে,
সুফিরাই মানুষকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন
মমতা, মানবতা ও আল্লাহ-সচেতনতার মাধ্যমে।
আজ তাদের প্রয়োজন আগের যে কোনো সময়ের চেয়ে বেশি।
অতএব, প্রতাপপুর দরবার শরীফের ইসালে সাওয়াব মাহফিল
কেবল একটি আচার-অনুষ্ঠান নয় —
বরং এটি আধ্যাত্মিক, নৈতিক ও মানবিক পুনর্জাগরণের এক আন্দোলন।
আপনার কমেন্ট