হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, থাইল্যান্ডে অবস্থিত ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টার আয়োজনে 'শহীদ নেতার চিন্তাধারায় আরবাইনের বৈশ্বিক বার্তা ও ধর্মীয় অভিজাতদের দায়িত্ব' শীর্ষক সেমিনারটি সাংস্কৃতিক উপদেষ্টার কার্যালয়ে অনুষ্ঠিত হয়। এতে থাইল্যান্ডে নিযুক্ত ইরানের রাষ্ট্রদূত ও সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা, একদল আলেম, চিন্তাবিদ, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, বিশিষ্ট ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও শিক্ষাবিদ ব্যক্তিত্ব এবং থাইল্যান্ডের মুসলিম ও বৌদ্ধ বুদ্ধিজীবীরা উপস্থিত ছিলেন।
এই সভার শুরুতে, যেখানে আরবাইন আন্দোলনের বৈশ্বিক দিক, শহীদ নেতার এই সভ্যতা-নির্মাণকারী আন্দোলন সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং আশুরার বৈশ্বিক বার্তা ব্যাখ্যা ও প্রসারে ধর্মীয় অভিজাতদের দায়িত্ব পর্যালোচনা করা হয়, প্রথম বক্তা হিসেবে থাইল্যান্ড রাজ্যে নিযুক্ত ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের রাষ্ট্রদূত নাসিরুদ্দিন হায়দারী উপস্থিতদের স্বাগত জানানোর পাশাপাশি বিশ্বের বৃহত্তম জনসমাবেশ এবং বিশ্ব ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সভ্যতা-নির্মাণকারী দৃশ্যপট হিসেবে আরবাইনের স্থান ব্যাখ্যা করেন। তিনি ইসলামি উম্মাহর ঐক্য জোরদার, প্রতিরোধ সংস্কৃতি বিস্তার, ন্যায়বিচার প্রচার এবং বিশ্বের বিভিন্ন জাতির কাছে আশুরার বার্তা পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে এই বিশাল আন্দোলনের ভূমিকার ওপর গুরুত্বারোপ করেন।
আরবাইনের বৈশ্বিক ঘটনার প্রতি ধর্মীয় অভিজাতদের কর্তব্য ব্যাখ্যা করে তিনি বলেন: আলেম, চিন্তাবিদ ও সাংস্কৃতিক অভিজাতদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বগুলোর একটি হলো ইসলামি উম্মাহর সাধারণ বিষয়গুলোর ওপর জোর দেওয়া, মুসলিম ঐক্য জোরদার করা এবং বিভেদ সৃষ্টিকারী প্রচেষ্টা ব্যর্থ করা।
থাইল্যান্ডে নিযুক্ত ইরানের রাষ্ট্রদূত উল্লেখ করেন: আরবাইন পদযাত্রার ক্রমবর্ধমান বিস্তৃতি কিছু শক্তিবর্গকে এই বিরাট জনসমাবেশের প্রভাব নিয়ে উদ্বিগ্ন করে তুলেছে এবং তারা বিভিন্ন উপায়ে এর জৌলুস ও প্রভাব কমানোর চেষ্টা করছে; যা তার মতে, বিশ্ব ইসলামের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক সমীকরণে আরবাইনের কৌশলগত অবস্থান নির্দেশ করে।
মুসলিমদের মধ্যে দুটি পবিত্র মসজিদের (মক্কা ও মদিনা) বিশিষ্ট অবস্থানের কথা উল্লেখ করে তিনি স্পষ্ট বলেন: বিভিন্ন দেশ থেকে কয়েক কোটি জায়েরের উপস্থিতিতে আরবাইন পদযাত্রাও একটি বৈশ্বিক ও বিরল ঘটনায় পরিণত হয়েছে এবং এই বিরাট সম্ভাবনার জন্য গভীর উপলব্ধি, সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ এবং ইসলামি উম্মাহর সংহতি জোরদারের লক্ষ্যে সঠিকভাবে ব্যবহারের প্রয়োজন।
হায়দারী আশুরার বার্তার মৌলিকতা রক্ষাকে ধর্মীয় অভিজাতদের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব হিসেবে গণ্য করে বলেন: হোসাইনী আন্দোলনের মৌলিক ধারণা, যেমন মর্যাদা কামনা, জুলুম প্রতিরোধ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে বাধা প্রদান-এগুলোর বিকৃতির সর্বদা ঝুঁকি থাকে।
ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের রাষ্ট্রদূত জোর দিয়ে বলেন: ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অভিজাতদের উচিত আশুরার জ্ঞান-বিজ্ঞান সঠিকভাবে ব্যাখ্যার মাধ্যমে আরবাইনের বার্তার মৌলিকতা রক্ষা করা এবং এই বিশাল আন্দোলনকে এর প্রধান লক্ষ্য ও আদর্শ থেকে বিচ্যুত হতে বাধা দেওয়া।
তিনি আরবাইনের বার্তার বৈশ্বিক দিক উল্লেখ করে আরও বলেন: এই বার্তা তার মানবিক, ন্যায়বিচারকামী ও মুক্তিদায়ক প্রকৃতির কারণে শুধু শিয়াদের বা এমনকি মুসলিমদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর শ্রোতা হলো বিশ্বের সব স্বাধীনচেতা, ন্যায়বিচারপ্রিয় ও সত্যান্বেষী মানুষ। আরবাইন পদযাত্রায় বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের, including Christians, উপস্থিতি এবং ইরানে আশুরার আচার-অনুষ্ঠানে অন্যান্য ধর্মের অনুসারীদের অংশগ্রহণ ইমাম হোসাইন (আ.)-এর আন্দোলনের বার্তার বৈশ্বিকীকরণ এবং তা ভৌগোলিক, জাতিগত ও ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করার সুস্পষ্ট প্রমাণ।
হায়দারী এই ক্ষেত্রে অভিজাতদের প্রথম দায়িত্বকে আরবাইনকে একটি বৈশ্বিক প্রচার আন্দোলনের সূচনা বিন্দুতে পরিণত করা বলে মনে করেন এবং বলেন: এই আন্দোলন বিশ্বের বিভিন্ন জাতির কাছে মানবিক ফিতরাতের (সহজাত প্রকৃতি) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ভাষায় আহলে বাইতের (আ.) মজলুমিতা, সত্যায়ন ও বার্তা পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ভিত্তি তৈরি করতে পারে।
তিনি দ্বিতীয় দায়িত্বকে সমসাময়িক মানুষের প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ভাষা ও সাহিত্যে আশুরার বার্তা ব্যাখ্যা করা বলে অভিহিত করে আরও যোগ করেন: যোগাযোগ বিপ্লবের যুগে নতুন গণমাধ্যম, সাইবারস্পেস, শিল্প, সাহিত্য এবং নতুন যোগাযোগ মাধ্যমের বুদ্ধিমত্তার সাথে ব্যবহার আশুরা ও আরবাইনের মহান ধারণাগুলো আজকের প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য একটি অপরিহার্য প্রয়োজন; যে
প্রজন্ম অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি ন্যায়বিচার, আধ্যাত্মিকতা ও মানবিক মর্যাদার সন্ধানে রয়েছে।
হায়দারী বিশ্বের চিন্তাবিদ, শিক্ষাবিদ ও অভিজাতদের মধ্যে যোগাযোগ নেটওয়ার্ক তৈরি করাকে আন্তর্জাতিক পরিসরে তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক দায়িত্ব হিসেবে গণ্য করে বলেন: এই বৈজ্ঞানিক ও বৌদ্ধিক সহযোগিতার সম্প্রসারণ সংলাপ, গবেষণা ও সাংস্কৃতিক সহযোগিতার মাধ্যমে হোসাইনী আন্দোলনের বৈশ্বিক বার্তা স্থানান্তরের ভিত্তি তৈরি করবে।
তিনি জুলুম, স্বৈরাচার ও আধিপত্য ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি স্থায়ী মডেল হিসেবে আশুরা আন্দোলনকে পরিচয় করিয়ে দেওয়াকে হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অভিজাতদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বগুলোর একটি বলে মনে করে জোর দেন: এই দায়িত্বটি সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনা এবং আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক, গণমাধ্যম ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে সক্রিয় উপস্থিতির মাধ্যমে অনুসরণ করতে হবে।
ব্যাংককে নিযুক্ত ইরানের রাষ্ট্রদূত আরবাইনের বৈশ্বিক ঘটনাকে বিশ্ব ইসলামের জন্য একটি ঐতিহাসিক ও বিরল সুযোগ হিসেবে বর্ণনা করে বলেন: আশুরা, শহাদত, ত্যাগ ও প্রতিরোধের সংস্কৃতির ওপর নির্ভর করে এই বিশাল আন্দোলনের নতুন ইসলামি সভ্যতা বাস্তবায়নের পথ সুগম করার সক্ষমতা রয়েছে।
শেষে তিনি জোর দিয়ে বলেন: ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক অভিজাতরা, চিন্তা ও সংস্কৃতি ক্ষেত্রের অগ্রদূত হিসেবে, আরবাইনের বৈশ্বিক দিকগুলো সঠিকভাবে উপলব্ধি, ব্যাখ্যা ও পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুতর দায়িত্ব বহন করেন এবং এই বিশাল আন্দোলনের একটি সঠিক, ঐক্য-সৃষ্টিকারী ও দৃষ্টি-প্রসারকারী চিত্র উপস্থাপনের প্রচেষ্টা বর্তমান যুগে জিহাদে তাবীন (ব্যাখ্যার জিহাদ) এবং খাঁটি ইসলামি মূল্যবোধ রক্ষার একটি স্পষ্ট উদাহরণ।
এরপর থাইল্যান্ডে আমাদের দেশের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা 'আরবাইন; গণমাধ্যমের চেয়েও বেশি কিছু একটি গণমাধ্যম' শীর্ষক তার বক্তৃতায় শহীদ নেতার চিন্তাধারা পুনঃপাঠ করে শহীদ নেতার আরবাইন সম্পর্কে চিন্তাধারার একটি কম আলোচিত দিক উল্লেখ করে বলেন: তার দৃষ্টিতে, আরবাইনকে কেবল একটি ধর্মীয় আচার বা এমনকি বিশ্বের বৃহত্তম মানবসমাবেশ হিসেবে দেখা উচিত নয়, বরং এই বিশাল আন্দোলন হলো 'গণমাধ্যমের চেয়েও বেশি কিছু একটি গণমাধ্যম'; একটি গণমাধ্যম যা প্রযুক্তির ওপর নয়, বরং মানুষ এবং জীবিত অভিজ্ঞতার কেন্দ্রবিন্দুতে গঠিত।
মাহদী জারে' বেয়েইব সমসাময়িক বিশ্বের পরিস্থিতি উল্লেখ করে বলেন: আজ মানুষ তথ্য বিস্ফোরণের যুগে বাস করছে; যে যুগে প্রচুর পরিমাণে খবর ও তথ্য উৎপাদন ও প্রকাশ সত্ত্বেও, সত্য অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি আখ্যানের ভিড়ে লুকিয়ে আছে।
তিনি বলেন: শক্তিশালী গণমাধ্যম জনমতকে দিকনির্দেশনা দিতে পারে, কিছু বাস্তবতাকে প্রাধান্য দিতে পারে অথবা জনমতের কাছ থেকে গোপন রাখতে পারে এবং এমনকি জাতিগুলোর ঐতিহাসিক স্মৃতি গঠনেও ভূমিকা রাখতে পারে। এবং এমন পরিস্থিতিতে, শহীদ নেতা আরবাইনকে এই গণমাধ্যম যুক্তির বিপরীত বলে মনে করতেন এবং গণমাধ্যমকে জনমতের ওপর আধিপত্য ও দিকনির্দেশনার ওপর নয়, বরং সত্যতা, উপস্থিতি ও মানবিক অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত বলে জানতেন।
থাইল্যান্ডে ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা স্পষ্ট করেন: প্রচলিত গণমাধ্যমে আখ্যান ক্যামেরা, চিত্র ও যোগাযোগ সরঞ্জামের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়, কিন্তু আরবাইনে আখ্যান মানুষের ভেতর থেকে শুরু হয় এবং প্রতিটি জায়ের, একটি বার্তার শ্রোতা হওয়ার আগেই, নিজেই তার বর্ণনাকারী হয়ে ওঠে; কারণ আরবাইনের বার্তা প্রচার বা গণমাধ্যম উপস্থাপনের ফল নয়, বরং এটি একটি বাস্তব এবং জীবন্ত অভিজ্ঞতার ফল এবং এই বৈশিষ্ট্যই এটিকে মানব ইতিহাসে সবচেয়ে স্থায়ী আখ্যানে পরিণত করেছে।
শহীদ নেতার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আরবাইনের ভূমিকা ব্যাখ্যা করে তিনি বলেন: যদি আশুরা কেবল ইতিহাসের পাতায় থেকে যেত, তবে তা কখনো সভ্যতা-নির্মাণকারী স্রোতে পরিণত হতো না।
তার মতে, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী হোসাইনী আন্দোলনকে জীবন্ত রেখেছে তা হলো এর বার্তার ধারাবাহিক স্থানান্তর এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে, ভালোবাসা, অশ্রু, সেবা, ত্যাগ ও জনতার উপস্থিতির মাধ্যমে এবং আরবাইন এই ঐতিহাসিক আখ্যানের সংযোগ ও ধারাবাহিকতার সূত্র।
থাইল্যান্ডে ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা এই মানবিক গণমাধ্যমের একটি বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যকে বার্তা উৎপাদন ও স্থানান্তরে সব ব্যক্তির সক্রিয় অংশগ্রহণ বলে উল্লেখ করে বলেন: প্রচলিত গণমাধ্যমের বিপরীতে, যেখানে শ্রোতারা সাধারণত বার্তার ভোক্তা, সেখানে আরবাইনে প্রতিটি মানুষ নিজেই বার্তার অংশ হয়ে ওঠে এবং মোকাব-ধারীরা, সেবকরা, জায়েররা এবং সবাই যারা ত্যাগ ও সেবার মাধ্যমে এই আন্দোলনে অংশ নেয়, তারা প্রকৃতপক্ষে আশুরার বার্তার জীবন্ত বাহক এবং তাই, আরবাইনে মানুষ নিজেরাই তার জীবন্ত আখ্যানে পরিণত হয়।
বেয়েইব শহীদ নেতার দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখ করে জোর দেন: এই বৈশিষ্ট্যই আরবাইনকে একটি অপরাজেয় গণমাধ্যমে পরিণত করেছে; কারণ গণমাধ্যমের সরঞ্জাম সীমাবদ্ধতা, সেন্সরশিপ বা বিকৃতির সম্মুখীন হতে পারে, কিন্তু যে অভিজ্ঞতা কোটি কোটি মানুষ নিজের প্রাণ ও হৃদয় দিয়ে অনুভব করেছে, তা তাদের ঐতিহাসিক স্মৃতি থেকে মুছে ফেলা যাবে না।
ব্যাংকোকে ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টার মতে, যে সত্য জনগণের জীবনের গভীরে শিকড় গাড়ে, তা ভৌগোলিক সীমানা, প্রযুক্তি ও গণমাধ্যমের সীমাবদ্ধতার বাইরে চলে যাবে।
তিনি আরও বলেন: শহীদ নেতা সাংস্কৃতিক যুদ্ধের ভবিষ্যৎকে গণমাধ্যমের সরঞ্জামগুলোর মধ্যে প্রতিযোগিতার চেয়ে বেশি আখ্যানগুলোর মধ্যে প্রতিযোগিতা হিসেবে মূল্যায়ন করতেন এবং মনে করতেন সেই জাতি সফল হবে যে তার পরিচয়, সংস্কৃতি ও মূল্যবোধের একটি সত্যবাদী, অনুপ্রেরণাদায়ক এবং বিশ্বাসযোগ্য আখ্যান উপস্থাপন করতে পারে।
তিনি স্মরণ করিয়ে দেন: এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আরবাইন সাংস্কৃতিক আখ্যান গঠনের ক্ষেত্রে বিশ্ব ইসলামের অন্যতম বৃহৎ পুঁজিগুলোর একটি; কারণ এর বার্তা ঈমান, বিশ্বাস ও জনতার উপস্থিতি থেকে উৎসারিত হয় এবং তা রাজনৈতিক শক্তিবর্গ বা প্রচারমুখী স্রোতধারার ওপর নির্ভরশীল নয়।
ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা অভিজাত, শিক্ষাবিদ, শিল্পী ও গণমাধ্যমকর্মীদের দায়িত্ব আরবাইন পদযাত্রার সংবাদ প্রতিফলনের চেয়েও বেশি বলে মনে করে বলেন: তাদের মূল কর্তব্য হলো এই আন্দোলনের যোগাযোগ যুক্তি ও সভ্যতার সক্ষমতা ব্যাখ্যা করা। তার মতে, আরবাইনকে মানবিক যোগাযোগের একটি সফল মডেল হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া যোগাযোগ বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক ও সভ্যতামূলক গবেষণা ক্ষেত্রের গবেষকদের এই বৈশ্বিক ঘটনার প্রতি মনোযোগ দেওয়ার ভিত্তি তৈরি করতে পারে।
শহীদ নেতার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আরবাইনের বার্তার বৈশ্বিকতা উল্লেখ করে তিনি আরও বলেন: যদি এই বার্তা যুক্তি, সংস্কৃতি, শিল্প ও সংলাপের ভাষায় বিভিন্ন জাতির জন্য ব্যাখ্যা করা হয়, তবে অনেক ভুল বোঝাবুঝি ও সাংস্কৃতিক দূরত্ব দূর হয়ে যাবে। তিনি আরও বলেন যে আরবাইন, একটি আচার বা মাজহাব সম্পর্কে কথা বলার আগে, মানুষ, ন্যায়বিচার, সত্য, সহানুভূতি ও মানবিক মর্যাদা সম্পর্কে কথা বলে এবং এই কারণেই এর মানবজাতির সাধারণ বিবেকের সাথে সংলাপের সক্ষমতা রয়েছে।
শেষে ইরানের সাংস্কৃতিক প্রতিনিধি জোর দিয়ে বলেন: যে বিশ্বে জনগণের আস্থা গুরুতর চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে এবং গণমাধ্যমের কোলাহলে সত্য কম দেখা যায়, সেখানে আরবাইন উপস্থিতি, সত্যতা, সেবা ও সহানুভূতির ভিত্তিতে মানবিক যোগাযোগের একটি নতুন মডেল উপস্থাপন করে এবং শহীদ নেতাও এই ভিত্তিতে আরবাইনকে কেবল একটি ইবাদতের আচার মনে করতেন না, বরং এটিকে ইসলামি সভ্যতার সমসাময়িক বিশ্বের সাথে সংলাপের জীবন্ত ভাষা এবং আশুরার চিরন্তন বার্তা আজকের প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যম হিসেবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।
আপনার কমেন্ট