‘আবকাতুল আনওয়ার’-এক মহান জ্ঞানভিত্তিক ও যুক্তিনির্ভর ঐতিহ্যের পুনর্জাগরণ

হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, ভারতে ওয়ালিয়ে ফকিহের প্রতিনিধি হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন আব্দুল মজিদ হাকিম-ইলাহি কোমে ‘আন্তর্জাতিক ইমামত ফাউন্ডেশন’-এর উদ্যোগে আয়োজিত এক বৈজ্ঞানিক সভায় আল্লামা সাইয়্যেদ মীর হামিদ হুসাইন মুসাভি (রহ.)-এর বৈজ্ঞানিক অবদানের প্রশংসা করে বলেন, ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর পুনর্জাগরণ শুধু একটি বৈজ্ঞানিক গ্রন্থের সংশোধন ও প্রকাশনা নয়; বরং এটি একটি মূল্যবান জ্ঞানভিত্তিক ও যুক্তিনির্ভর ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ।

তিনি বক্তব্যের শুরুতে বলেন, সর্বপ্রথম আমি ইমামত ফাউন্ডেশন এবং সেই সব গবেষক ও পণ্ডিতকে আন্তরিকভাবে ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা জানাতে চাই, যারা আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.)-এর রচনাবলি পুনরুজ্জীবনের পথে কাজ করেছেন। বিশেষ করে অনন্যসাধারণ গ্রন্থ ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর পুনর্জাগরণ, সংশোধন, গবেষণা ও পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে তাঁদের মূল্যবান উদ্যোগ প্রশংসার যোগ্য।

হুজ্জাতুল ইসলাম হাকিম-ইলাহি আরও বলেন, এই উদ্যোগকে কেবল একটি বই সংশোধন ও প্রকাশের কাজ হিসেবে দেখা উচিত নয়। বরং ইমামত ফাউন্ডেশন যে কাজ করেছে, তা প্রকৃতপক্ষে একটি জ্ঞানভিত্তিক, কালামশাস্ত্রীয়, ঐতিহাসিক ও পরিচয়ভিত্তিক ঐতিহ্যের পুনর্জাগরণ-এমন এক ঐতিহ্য, যা বহু বছর ধরে ইসলামী বিশ্বের জ্ঞানচর্চার পরিসরে ফিরে আসার অপেক্ষায় ছিল।

তিনি জোর দিয়ে বলেন, ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর পুনর্জাগরণ আসলে একটি বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্যের পুনর্জাগরণ এবং ইলমুল কালামের ক্ষেত্রে একটি মূল্যবান পদ্ধতিগত সম্পদ ফিরিয়ে আনা। আজ আমাদের এই সম্পদের প্রয়োজন আগের যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি।

আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন; ভৌগোলিক সীমারেখার ঊর্ধ্বে এক আলেম

ভারতে ওয়ালিয়ে ফকিহের প্রতিনিধি বলেন, আমরা যখন আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.)-এর কথা বলি, তখন তাঁকে কেবল একজন ভারতীয় শিয়া আলেম হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া উচিত নয়। বরং তিনি ইমামি কালাম ও হাদিসের ইতিহাসে একজন মহান চিন্তাবিদ এবং অনন্য গবেষক। ভারতের বিশেষ পরিস্থিতিতে তিনি এমন একটি রচনা সৃষ্টি করেছেন, যার বৈজ্ঞানিক সম্ভাবনা এক শতাব্দীরও বেশি সময় পেরিয়ে গেলেও এখনো সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করা সম্ভব হয়নি।

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি বলেন, গত কয়েক শতাব্দী ধরে ভারত শুধু একটি রাজনৈতিক ভূখণ্ড ছিল না; বরং এটি বিভিন্ন সভ্যতা, ধর্ম, মাজহাব ও সংস্কৃতির পারস্পরিক যোগাযোগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র ছিল। এমন পরিবেশে মীর হামিদ হুসাইনের মতো আলেমরা গভীর জ্ঞান, দৃঢ় যুক্তি ও বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ওপর নির্ভর করে আহলে বাইতের শিক্ষার প্রতিরক্ষা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে ভারতে শিয়া মতবাদের পেছনে বিশাল জ্ঞানভিত্তিক ও সভ্যতাগত শক্তি রয়েছে।

তিনি আরও বলেন, আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) সম্পর্কে আলোচনা কেবল তাঁর ফজিলত ও গুণাবলি বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়। বরং ইমামি কালামের ইতিহাসে তাঁর অবস্থান এবং শিয়াদের জ্ঞানতাত্ত্বিক ও যুক্তিনির্ভর কাঠামোর মধ্যে ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর ভূমিকা বিবেচনা করা উচিত।

‘আবকাতুল আনওয়ার’; একটি বিতর্কমূলক গ্রন্থের চেয়েও অনেক বেশি

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে আহলে বাইতের ফজিলত বিষয়ক কোনো সাধারণ গ্রন্থ কিংবা ইমামত প্রমাণের সংকলনের চেয়েও বিস্তৃত হিসেবে উল্লেখ করে বলেন, প্রকৃতপক্ষে এটি ইমামতের তত্ত্বকে যুক্তিসংগত ও প্রামাণ্যভাবে পুনর্গঠনের একটি বৃহৎ কালাম-হাদিস প্রকল্প।

তিনি বলেন, মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) এই গ্রন্থে বহুস্তরীয় পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন। প্রথমে তিনি বর্ণনার অস্তিত্ব ও গ্রহণযোগ্যতা পরীক্ষা করেন; এরপর হাদিসের বক্তব্য ও তাৎপর্য বিশ্লেষণ করেন এবং পরবর্তী ধাপে ওই হাদিস সম্পর্কে আহলে সুন্নতের আলেমদের দৃষ্টিভঙ্গি ও ব্যাখ্যা পর্যালোচনা করেন।

তিনি আরও বলেন, এই দৃষ্টিকোণ থেকে ‘আবকাতুল আনওয়ার’কে বর্ণনাভিত্তিক, যুক্তিনির্ভর ও তুলনামূলক কালামশাস্ত্রের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ বলা যায়। কারণ এতে হাদিসের মূল পাঠ, বর্ণনার ইতিহাস, রিজালশাস্ত্র, দিরায়াত, অর্থ ও তাৎপর্য বিশ্লেষণ এবং ইমামত-সংক্রান্ত আলোচনা একটি সুসংহত কাঠামোর মধ্যে একত্রিত হয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যই ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে বহু বিতর্কমূলক গ্রন্থ থেকে স্বতন্ত্র করেছে।

‘আবকাত’-এর মূল বিষয়; অভিন্ন উৎসের মাধ্যমে ইমামত প্রমাণ

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি মীর হামিদ হুসাইন (রহ.)-এর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির অন্যতম বৈশিষ্ট্য হিসেবে ইমামি মতবাদ প্রমাণে অভিন্ন উৎস ব্যবহারের কথা উল্লেখ করে বলেন, তিনি অনেক ক্ষেত্রে নিজের বক্তব্য প্রমাণের জন্য শুধু শিয়া-নির্দিষ্ট উৎসের ওপর নির্ভর করেননি; বরং আহলে সুন্নতের আলেমদের কাছে গ্রহণযোগ্য বা নির্ভরযোগ্য উৎসের কাছেও ফিরে গেছেন।

তিনি বলেন, তুলনামূলক কালামশাস্ত্রের পদ্ধতিগত দৃষ্টিকোণ থেকে এই পদ্ধতির গুরুত্ব অনেক। কারণ মীর হামিদ হুসাইনের যুক্তি এমন ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, কোনো হাদিস যদি প্রতিপক্ষের নির্ভরযোগ্য উৎসেও বর্ণিত হয়ে থাকে, তাহলে বিতর্কের বিষয়টি হাদিসটির অস্তিত্ব প্রমাণের পর্যায় থেকে সনদ, বক্তব্যের তাৎপর্য এবং কালামশাস্ত্রীয় অর্থ বিশ্লেষণের পর্যায়ে চলে যায়।

ভারতে ওয়ালিয়ে ফকিহের প্রতিনিধি বলেন, এটি মূলত অভিন্ন ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত এক ধরনের যুক্তি। আর এই বৈশিষ্ট্যই ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে নিছক একটি সাম্প্রদায়িক গ্রন্থের সীমা অতিক্রম করে ইসলামী তুলনামূলক কালামশাস্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ রচনায় পরিণত করেছে।

হাদিসের প্রামাণিকতা ও হাদিসের তাৎপর্যের মধ্যে পার্থক্য

তিনি আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.)-এর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে হাদিসের ‘প্রামাণিকতা’ ও ‘তাৎপর্য’-এই দুই স্তরের প্রতি একই সঙ্গে মনোযোগ দেওয়ার কথা উল্লেখ করে বলেন, কখনো মনে করা হয় যে কোনো বর্ণনা রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে প্রমাণিত হলেই ইমামতের বিষয়টিও প্রমাণিত হয়ে যায়। অথচ ‘পাঠের প্রামাণিকতা’ এবং ‘পাঠের তাৎপর্য’-এর মধ্যে যৌক্তিক পার্থক্য রয়েছে।

হুজ্জাতুল ইসলাম হাকিম-ইলাহি বলেন, আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এ এই দুই পর্যায়কে পৃথক করেছেন। প্রথম পর্যায়ে পরীক্ষা করা হয়-উল্লিখিত হাদিসটি সত্যিই কি প্রামাণ্য উৎসে বিদ্যমান, রাসুলে আকরাম (সা.)-এর সঙ্গে এর সম্পর্ক প্রমাণ করা যায় কি না, এর বর্ণনাকারীরা কারা এবং আহলে সুন্নতের আলেমরা এ সম্পর্কে কী মত পোষণ করেন।

তিনি আরও বলেন, দ্বিতীয় পর্যায়ে আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় শুরু হয়, আর তা হলো হাদিসের তাৎপর্য বিশ্লেষণ। অর্থাৎ এই হাদিস আহলে বাইতের বেলায়াত, ইমামত, খিলাফত, শ্রেষ্ঠত্ব অথবা ধর্মীয় নেতৃত্বের ওপর কী ধরনের প্রমাণ উপস্থাপন করে।

ভারতে ওয়ালিয়ে ফকিহের প্রতিনিধি বলেন, এই ভিত্তিতে ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে হাদিসনির্ভর কালামশাস্ত্রীয় যুক্তিপদ্ধতির একটি মূল্যবান অভিজ্ঞতা হিসেবে বিবেচনা করা যায়।

মীর হামিদ হুসাইনের যুক্তির অন্তর্নিহিত কাঠামো

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি বলেন, ‘আবকাতুল আনওয়ার’ নিয়ে আধুনিক গবেষণায় যে গুরুত্বপূর্ণ দিকটির প্রতি আরও বেশি মনোযোগ দেওয়া দরকার, তা হলো এই গ্রন্থের যুক্তিনির্ভর কাঠামো।

তিনি বলেন, আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) অনেক ক্ষেত্রেই শুধু বিভিন্ন উৎস সংগ্রহ ও উদ্ধৃত করেননি; বরং বিভিন্ন বক্তব্য ও প্রমাণ একত্র করে একটি যুক্তির নেটওয়ার্ক তৈরি করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন, একটি হাদিস কীভাবে বিভিন্ন উৎসে বর্ণিত হয়েছে, কারা তা বর্ণনা করেছেন, বিভিন্ন আলেম কীভাবে তা বুঝেছেন এবং এসব তথ্যের সমষ্টি থেকে কীভাবে একটি কালামশাস্ত্রীয় সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়।

ভারতে ওয়ালিয়ে ফকিহের প্রতিনিধি আরও বলেন, এই দৃষ্টিকোণ থেকে ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে বর্ণনাভিত্তিক তথ্যের ওপর ইমামতের তত্ত্বের একটি প্রমাণভিত্তিক পুনর্গঠন বলা যায়। সমকালীন গবেষণার জন্য বিষয়টি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। কারণ বর্তমান কালামশাস্ত্রীয় গবেষণায় শুধু উদ্ধৃতি যথেষ্ট নয়; বরং যুক্তির কাঠামো, তার পূর্বধারণা, ভিত্তি, তাৎপর্যের ধরন এবং পূর্বধারণাগুলোর সঙ্গে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের সম্পর্কও বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন।

‘আবকাতুল আনওয়ার’ ও তাওয়াতুরের বিষয়

তিনি আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.)-এর হাদিস ও কালামশাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে ‘তাওয়াতুর’-এর প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলেন, ইমামতের আলোচনায় যখন কোনো বর্ণনা বা বক্তব্য বিভিন্ন সূত্র ও উৎসে বহুবার বর্ণিত হয়, তখন মৌলিক প্রশ্ন হলো-বহু সূত্রে বর্ণিত হওয়ার পরিমাণ কি এমন পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে, যা নিশ্চিত বিশ্বাস বা জ্ঞানের কারণ হয়?

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি বলেন, এখানে তাওয়াতুরের বিষয়টি শুধু হাদিসশাস্ত্রের আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং এটি কালামশাস্ত্রের একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনায় পরিণত হয়। মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) এসব বর্ণনা বিশ্লেষণের সময় বিভিন্ন সূত্রের সংখ্যা, উৎসের বৈচিত্র্য, বর্ণনাকারীদের ব্যক্তিত্ব এবং আলেমদের কাছে ওই বর্ণনার গ্রহণযোগ্যতার ধরন বিবেচনা করেছেন।

তিনি জোর দিয়ে বলেন, এই দিক থেকে ‘আবকাতুল আনওয়ার’ অধ্যয়ন করলে ‘খবরের প্রামাণিকতা’, ‘তাওয়াতুর’, ‘মুস্তাফিজ’ এবং বিভিন্ন প্রমাণ ও নিদর্শনের সমষ্টি থেকে অর্জিত জ্ঞানের মতো বিষয়গুলোও নতুনভাবে পর্যালোচনা করা সম্ভব।

‘আবকাত’ ও একটি সমন্বিত তত্ত্ব হিসেবে ইমামত

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি বলেন, আরেকটি বিষয় বিশেষভাবে চিন্তার দাবি রাখে। তা হলো, ইমামি চিন্তাধারায় ইমামত শুধু রাসুলে আকরাম (সা.)-এর পর কে উত্তরসূরি হবেন-এমন একটি ঐতিহাসিক প্রশ্ন নয়; বরং নবুওয়াতের সমাপ্তির পর আল্লাহর পক্ষ থেকে হেদায়াত অব্যাহত থাকার একটি সমন্বিত তত্ত্ব।

তিনি বলেন, সুতরাং আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) যখন ইমামত-সংক্রান্ত হাদিস নিয়ে আলোচনা করেন, তখন প্রকৃতপক্ষে তিনি এমন একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক কাঠামোর প্রতিরক্ষা করেন, যেখানে আল্লাহর হেদায়াত, ধর্মীয় নেতৃত্ব, ইসমত বা নিষ্পাপত্ব, ইমামের জ্ঞান, শ্রেষ্ঠত্ব, বেলায়াত এবং আল্লাহর হুজ্জত বা প্রমাণের ধারাবাহিকতা-এসব উপাদান পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত।

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি জোর দিয়ে বলেন, এই দৃষ্টিকোণ থেকে ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে ইমামত বিষয়ক কালামশাস্ত্রীয় ব্যবস্থার কাঠামোর মধ্যে অধ্যয়ন করা উচিত; শুধু ফজিলত ও মানাকিবের গ্রন্থ হিসেবে নয়।

শিয়া ও সুন্নি সংলাপে ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর গুরুত্ব

তিনি এই গ্রন্থের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসেবে ইসলামী মাজহাবগুলোর মধ্যে বৈজ্ঞানিক সংলাপের বিশাল সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করে বলেন, আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) বহু আলোচনায় আহলে সুন্নতের উৎস ব্যবহার করেছেন এবং তাঁদের আলেমদের রচনা ও মতামতের সঙ্গে একটি বৈজ্ঞানিক সংলাপে প্রবেশ করেছেন।

এই বিশিষ্ট আলেম বলেন, আমাদের সময়ে এই পদ্ধতির বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। কারণ আমরা যদি ইসলামী মাজহাবগুলোর মধ্যে সংলাপকে স্লোগানের পর্যায় থেকে বৈজ্ঞানিক পর্যায়ে উন্নীত করতে চাই, তাহলে প্রতিপক্ষের উৎস, ভিত্তি ও যুক্তির পদ্ধতি গভীরভাবে জানা প্রয়োজন।

তিনি আরও বলেন, এই দৃষ্টিকোণ থেকে ‘আবকাতুল আনওয়ার’ সমকালীন তুলনামূলক কালামশাস্ত্রের একটি আদর্শ হতে পারে-এমন একটি কালামশাস্ত্র, যা নিজস্ব বিশ্বাসের ভিত্তি অক্ষুণ্ণ রেখে প্রতিপক্ষের পাঠ, উৎস ও যুক্তির সঙ্গে সংলাপে প্রবেশ করে।

আজ ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর পুনর্জাগরণ কেন আরও গুরুত্বপূর্ণ?

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি বলেন, প্রশ্ন উঠতে পারে-একবিংশ শতাব্দীতে এসে কেন আমরা আবার এমন একটি গ্রন্থের দিকে ফিরে যাব, যা এক শতাব্দীরও বেশি আগে লেখা হয়েছিল? উত্তর স্পষ্ট। কারণ মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) যেসব প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছিলেন, তার অনেকগুলোই আজও ইসলামী বিশ্বের চিন্তাজগতে উত্থাপিত হচ্ছে। পার্থক্য হলো, আজ উপকরণ, গণমাধ্যম ও পাঠক পরিবর্তিত হয়েছে।

তিনি বলেন, বর্তমানে ইমামত, হাদিস, গাদির, খিলাফত, শ্রেষ্ঠত্ব এবং আহলে বাইতের ধর্মীয় নেতৃত্ব সম্পর্কে নানা সংশয় ও আপত্তি সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে অনেক দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। তাই অতীতের কালামশাস্ত্রবিদদের ঐতিহ্যকে নতুনভাবে পাঠ করা এবং নতুন প্রশ্নের জবাব দেওয়ার জন্য তাঁদের যুক্তিপদ্ধতি থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা অত্যন্ত জরুরি। ‘আবকাতুল আনওয়ার’ এই পুনর্মূল্যায়নের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎস হতে পারে।

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি আরও বলেন, আমার মনে হয়, ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর মূল পাঠ পুনরুজ্জীবনের পর এখন আমাদের দ্বিতীয় পর্যায়ে প্রবেশ করা উচিত-অর্থাৎ এই গ্রন্থের বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ ও ব্যবহারিক প্রয়োগের পর্যায়ে।

তিনি ‘আল্লামা মীর হামিদ হুসাইনের কালামশাস্ত্রীয় মাযহাব’ অথবা ‘আবকাতুল আনওয়ারের কালামশাস্ত্রীয় পদ্ধতিবিজ্ঞান’ নামে একটি প্রকল্প গ্রহণের প্রস্তাব দেন। এর আওতায় বিশেষভাবে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণার পরামর্শ দেন:

• হাদিস সমালোচনায় মীর হামিদ হুসাইনের পদ্ধতি;
• তাঁর রিজাল ও হাদিসবিষয়ক ভিত্তি;
• তাওয়াতুর ও ইস্তিফাজার ব্যাপারে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি;
• হাদিসের তাৎপর্য বিশ্লেষণের পদ্ধতি;
• আহলে সুন্নতের উৎস ব্যবহারের পদ্ধতি;
• ‘আবকাত’-এ ইমামত-সংক্রান্ত যুক্তিগুলোর কাঠামো;
• তাঁর যুক্তির জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তি;
• মীর হামিদ হুসাইনের কালামশাস্ত্রীয় পদ্ধতিতে বুদ্ধি ও বর্ণনাভিত্তিক জ্ঞানের সম্পর্ক;
• পূর্ববর্তী ও সমকালীন কালামশাস্ত্রবিদদের সঙ্গে তাঁর পদ্ধতির তুলনা;
• সমকালীন তুলনামূলক কালামশাস্ত্রে ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর সম্ভাবনা।

তিনি এই ঐতিহ্যের কিছু অংশ ইংরেজি, উর্দু ও হিন্দি ভাষায় বৈজ্ঞানিক ও নির্ভুলভাবে অনুবাদের প্রয়োজনীয়তার ওপরও জোর দেন। তিনি বলেন, এ উদ্যোগ ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে শুধু হাওযাভিত্তিক গবেষণার পরিসর থেকে বের করে বিশ্ববিদ্যালয়সমাজ এবং উপমহাদেশ ও ইসলামী বিশ্বের গবেষকদের কাছে পৌঁছে দিতে পারে।

সমাপনী বক্তব্য

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি শেষে বলেন, আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.) শুধু ভারতের একজন মহান শিয়া আলেম নন; তিনি ইমামি কালামশাস্ত্রের বিকাশের ধারায় একটি গুরুত্বপূর্ণ কড়ি। একইভাবে ‘আবকাতুল আনওয়ার’ শুধু কয়েকটি ফজিলতবিষয়ক হাদিসের প্রতিরক্ষার গ্রন্থ নয়; বরং অভিন্ন হাদিস-উৎসের ভিত্তিতে কালামশাস্ত্রীয় যুক্তি নির্মাণের ইতিহাসে এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অভিজ্ঞতা।

তিনি বলেন, আমরা যদি এই গ্রন্থকে শুধু একটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্য হিসেবে দেখি, তাহলে এর বিশাল বৈজ্ঞানিক সম্ভাবনার একটি বড় অংশ উপেক্ষিত হবে। কিন্তু যদি ‘আবকাতুল আনওয়ার’-কে কালামশাস্ত্র ও পদ্ধতিবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে একটি জীবন্ত পাঠ হিসেবে নতুনভাবে অধ্যয়ন করি, তাহলে এটি সমকালীন ইমামি কালাম নির্মাণ, আন্তঃমাজহাবীয় সংলাপ শক্তিশালীকরণ এবং নতুন সংশয় ও আপত্তির বৈজ্ঞানিক জবাব প্রদানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে।

হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হাকিম-ইলাহি আরও বলেন, এ কারণে আল্লামা মীর হামিদ হুসাইন (রহ.)-এর রচনাবলি, বিশেষত ‘আবকাতুল আনওয়ার’-এর পুনর্জাগরণ আন্তর্জাতিক ইমামত ফাউন্ডেশন এবং এই ক্ষেত্রে কর্মরত সকল গবেষককে অভিনন্দন ও কৃতজ্ঞতা জানানোর যোগ্য। এটি শুধু একটি গ্রন্থের পুনর্জাগরণ নয়; বরং একটি যুক্তিনির্ভর ঐতিহ্যের পুনর্জাগরণ। আশা করা যায়, এই উদ্যোগ মীর হামিদ হুসাইনের বৈজ্ঞানিক মাযহাব এবং ভারতীয় উপমহাদেশে শিয়া কালামশাস্ত্রীয় ঐতিহ্য নিয়ে বিশেষায়িত গবেষণার একটি নতুন পর্যায়ের সূচনা করবে।