হাওজা নিউজ এজেন্সির প্রতিবেদন অনুযায়ী, আমাদের প্রভু ও মনিবের (আ.) সাথে চিন্তা ও কর্মক্ষেত্রে অঙ্গীকার আবেগপ্রবণ স্লোগানের চেয়েও বেশি কিছু; এটি মাহদীয় শিক্ষায় "বায়আত" (আনুগত্যের অঙ্গীকার) ও "সক্রিয় প্রতীক্ষা" শিরোনামে সংজ্ঞায়িত। যেমনটি আমাদের শহীদ ইমাম ও নেতার চিন্তাধারায়ও এই সম্পর্ক ব্যক্তিগত বিচ্ছিন্নতায় নয়, বরং সমাজ-নির্মাণ ও সভ্যতা-নির্মাণের প্রেক্ষাপটে অর্থ ও তাৎপর্য লাভ করে।
প্রথম পদক্ষেপ হলো জ্ঞানতত্ত্ব (মারেফাত)
হুজ্জাতুল ইসলাম হাবিব বাবাই, হাওজার গবেষক ও সাংস্কৃতিক কর্মী বিশ্বাস করেন: হুজ্জাত ইবনুল হাসান (আ.)-এর সাথে সত্যিকারের অঙ্গীকার করতে এবং তাতে অটল থাকতে প্রথম পদক্ষেপ হলো জ্ঞানতত্ত্ব অর্জনের প্রচেষ্টা, কারণ ইমামত ও বেলায়াতের জ্ঞান প্রথম ধাপে আমাদেরকে এই আলোকিত পথে অগ্রসর হওয়ার তাওফিক দেয়। আমাদের এক শিক্ষকের ভাষায়, সত্যিকারের অঙ্গীকার শুরু হয় ইমামের জ্ঞানের মাধ্যমে; যতক্ষণ ইমাম সম্পর্কে আমাদের ধারণা বিমূর্ত ও বাস্তবতা থেকে দূরবর্তী থাকবে, আমাদের প্রতিশ্রুতিও ভাসাভাসা থাকবে।
তিনি আরও বলেন: এই দৃষ্টিকোণ থেকে আমি বিশ্বাস করি যে ৯ রবিউল আওয়াল আল্লাহর ওলীর সাথে অঙ্গীকার করার মূল্যবান সুযোগ, তবে তার পূর্বশর্ত হলো এই গভীর জ্ঞান ও পরিচিতি অর্জন করা যে মাসুম ইমাম সমাজের চলার দিকনির্দেশক কম্পাস। তাই সর্বপ্রথম আমাদের ইমামের মর্যাদাপূর্ণ স্থান ন্যায়বিচার ও বান্দেগি বাস্তবায়নে উপলব্ধি করতে হবে এবং এই ক্ষেত্রে "জিয়ারতে আলে ইয়াসিন" ও "দোয়ায়ে আহদ"-এর মতো জিয়ারতনামাগুলোর সাথে সংযুক্ত হওয়া এবং মাহদীয়ত বিষয়ক গ্রন্থসমূহের গভীর ও সূক্ষ্ম অধ্যয়ন অত্যন্ত পথনির্দেশক ও কার্যকর।
আধ্যাত্মিক দিক শক্তিশালী করা ও আত্মশুদ্ধির গুরুত্ব
তিনি আরও উল্লেখ করে বলেন যে হুজ্জাত (আ.)-এর প্রতি আনুগত্য প্রথম ধাপে নিজের মধ্যে আল্লাহর প্রতি আনুগত্য; স্বাভাবিকভাবেই যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুত মুক্তিদাতার সৈনিক হতে চায়, সে নৈতিক অপকর্মে ডুবে থাকতে পারে না। তাই এই অঙ্গীকার অর্থ হলো আমরা জীবনের সব ক্ষেত্রে নিজেদের ইমামের (আ.) উপস্থিতিতে দেখি এবং এভাবে গায়বতের যুগে আধ্যাত্মিক দিক শক্তিশালী করা ও আত্মশুদ্ধির মাধ্যমে যোহরের পবিত্র লক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য প্রচেষ্টা চালাই।
সক্রিয় প্রতীক্ষা; সভ্যতা-নির্মাণের পূর্বশর্ত
এই সাংস্কৃতিক বিশেষজ্ঞ আরও বলেন, বর্তমান সময়ে অঙ্গীকারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ নিঃসন্দেহে "সক্রিয় প্রতীক্ষা"। তিনি বলেন: এই প্রতীক্ষা অবশ্যই নিষ্ক্রিয়তা ও হাত গুটিয়ে বসে থাকা নয়, বরং সমাজের অবকাঠামো প্রস্তুত করা যোহরের জন্য এবং আমরা সত্যের শিবিরে এই আলোকিত পথে ধৈর্য ও দৃঢ়তার পাশাপাশি কাজের প্রস্তুতি সম্পাদনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করব।
তিনি আরও স্মরণ করিয়ে দেন: ইমাম জামান (আ.)-এর সাথে সত্যিকারের অঙ্গীকার কর্মক্ষেত্রে ইসলামি বিপ্লবের মূল্যবোধ ও নীতির উপর দাঁড়িয়ে থাকা, জুলুম ও অহংকারের বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং সমগ্র বিশ্বে সত্য ও ন্যায়ের শিবিরকে সমর্থন করার অর্থ বহন করে। আমাদের শহীদ নেতা বারবার জোর দিয়েছিলেন যে দেশ ও ইসলামি ব্যবস্থার শক্তি বৃদ্ধির মাধ্যমেই যোহরের পটভূমি তৈরি সম্ভব, এবং তাঁর এই মূল্যবান নির্দেশনা একটি স্বর্ণোপদেশ হিসেবে সর্বদা আমাদের সামনে রয়েছে।
সামাজিক দায়িত্ববোধ; মাহদীয় সাহায্যকারীদের পথে আবশ্যক
তিনি সামাজিক দায়িত্ববোধের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে বলেন: সমাজে ন্যায়বিচার, যুক্তিবোধ ও আধ্যাত্মিকতায় সাহায্যকারী প্রতিটি পদক্ষেপ সেই পবিত্র অঙ্গীকারের প্রতি আনুগত্যের উদাহরণ, কারণ ইমাম জামান (আ.)-এর সাথে অঙ্গীকারের জনগণের প্রতি সত্যিকারের ও আন্তরিক সেবা এবং দুর্নীতি ও বিচ্যুতির বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সাথে অচ্ছেদ্য সম্পর্ক রয়েছে।
"প্রতীক্ষার" কোন দিকটির প্রয়োজন আমাদের?
নার্জেস শোকারজাদেহ, নারী হাওজার শিক্ষিকা, আধুনিক ইসলামি সভ্যতা-সংক্রান্ত আলোচনায় প্রতীক্ষাকে বর্তমান নির্মাণের মাধ্যমে ভবিষ্যৎ কাঙ্ক্ষিত বাস্তবায়ন হিসেবে বর্ণনা করে বলেন: আধুনিক ইসলামি সভ্যতা অর্থ বিজ্ঞান, অর্থনীতি, রাজনীতি ও সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্রে এমন অবকাঠামো তৈরি করা যা মাহদীয় ন্যায়বিচার শাসন গ্রহণের যোগ্যতা রাখে।
তিনি আরও বলেন: এজন্য আমাদের জানা ও সচেতন হতে হবে যে ইসলামি সমাজ ও ব্যবস্থায় বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির পথে প্রতিটি পদক্ষেপ মূলত মাহদীয় সভ্যতার ব্যবস্থাপনার হাতিয়ার সরবরাহের অর্থ বহন করে এবং এ ধরনের প্রতীক্ষাকে আমরা গঠনমূলক প্রতীক্ষা বলি, যা ইমাম বাকিয়াতুল্লাহ আল-আযম (আ.)-এর অন্তরের সন্তুষ্টি প্রদান করে।
কাঙ্ক্ষিত অবস্থা অর্জনে অক্লান্ত সংগ্রাম
নারী হাওজার শিক্ষিকা আরও বলেন: এই দৃষ্টিতে আমাদের কাছে প্রকৃত প্রতীক্ষার্থী বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে বর্তমান অবস্থায় কখনও সন্তুষ্ট নয়, বরং কাঙ্ক্ষিত অবস্থায় পৌঁছাতে সংগ্রামীভাবে চেষ্টা করে এবং কষ্ট, সমস্যা, কটাক্ষ ও ফিতনা থেকে ভয় পায় না। এই লক্ষ্যে আমাদের সবার আগে সভ্যতামূলক দৃষ্টিভঙ্গি ও মনোভাব প্রয়োজন এবং এই বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূচক হলো সেই পবিত্র ও উচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছাতে মাহদীয় শিক্ষা।
শোকারজাদেহ বলেন: আমাদের এই বিষয়টিও ভুলে গেলে চলবে না যে শত্রু গায়বতের যুগে সবার আগে হতাশা সৃষ্টি ও প্রতিশ্রুত ভবিষ্যত সম্পর্কে মানুষের বিশ্বাস ধ্বংস করতে চায়। তাই এই সমস্যা নিরসনে আমাদের সবার আগে 'জিহাদে তাবীন'-এর অস্ত্রে সজ্জিত হওয়া প্রয়োজন, কারণ বর্ণনার যুদ্ধে এই অস্ত্রের মাধ্যমেই আমরা আল্লাহর কৃপায় ও স্বয়ং ইমাম সাহেবুজ্জামান (আ.)-এর সাহায্যে আহলে বায়তের (আ.) শত্রুদের উপর বিজয়ী হতে পারি।
বর্তমান যুগে জিহাদে তাবীনের অত্যন্ত গুরুত্ব
শেষে তিনি আরও বলেন: জিহাদে তাবীন মানে হলো সমাজকে দেখানো যে সব সমস্যা, কষ্ট ও ফিতনা সত্ত্বেও ইসলামি বিপ্লবের অগ্রগতির পথ, যা হুজ্জাত (আ.)-এর যোহরের পটভূমি তৈরি করছে, তা একটি ঊর্ধ্বগামী পথ। পাশাপাশি আমরা বিশ্বাস করি মাহদীয়ত হলো আশা, কাজ ও প্রচেষ্টার সংস্কৃতি, নিষ্ক্রিয়তা ও একাকীত্বের নয়। তাই জিহাদে তাবীন ছাড়া আমরা মাহদীয় সমাজের উপাদানগুলো ব্যাখ্যা করতে পারব না এবং অন্যদিকে শেষ যামানার শত্রুর ষড়যন্ত্র ও ফিতনা নিরসনও করতে পারব না।
শেষ কথা:
সংক্ষেপে, ইমামে আসর (আ.)-এর সাথে অঙ্গীকারে অটল থাকা অর্থ সত্যের শিবিরে একজন সৈনিক হয়ে ওঠা; যে ব্যক্তি আত্মশুদ্ধির গুরুত্ব বোঝে এবং সমাজ সংস্কারের জন্য চেষ্টা করে, যাতে নিজ সামর্থ্য ও সাধ্যমতো বিশ্বব্যাপী পরিপূর্ণ ন্যায়বিচারের পটভূমি তৈরি করতে পারে।
আপনার কমেন্ট