হাওজা নিউজ এজেন্সি’র প্রতিবেদকের বরাতে: আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ মোহাম্মদ সাঈদী ৩ মেহর ১৪০৫ তারিখে কোমের মুসাল্লা-ই কুদসে অনুষ্ঠিত জুমার নামাজের খুতবায় বলেন, সর্বোচ্চ নেতা শিক্ষাবর্ষ শুরুর উপলক্ষে বার্তা দিয়েছেন এবং যুবক ও কিশোরদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব নির্ধারণ করেছেন।
কোমের জুমার ইমাম বলেন, সর্বোচ্চ নেতার বার্তা শিক্ষার্থী ও বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীদের কাছে এমন এক প্রজন্মের চিত্র, যে নিজেকে ইরান গড়ার জন্য প্রস্তুত করবে; যে প্রজন্ম নিজেকে গড়ে তুলবে, জ্ঞান শিখবে, বিজ্ঞানের সীমা সরিয়ে দেবে, নিজের পরিচয় রক্ষা করবে এবং মাতৃভূমির অগ্রগতিতে ভূমিকা নেবে।
হযরত ফাতিমা মাসুমা (সা.আ.)-এর পবিত্র মাজারের তত্ত্বাবধায়ক বলেন, সর্বোচ্চ নেতা ও বিপ্লবের শহীদ নেতার দৃষ্টিতে, জ্ঞান তখনই ক্ষমতাধর, যখন তা নৈতিকতার সঙ্গে থাকে। এমন সময়ে যখন আধিপত্যবাদী ব্যবস্থার বর্বরতা, বিশেষত অপরাধী মার্কিন সরকার ও ভুয়া সিয়োনিস্ট শাসনের তাণ্ডব চলছে, নৈতিকতা থেকে জন্ম নেওয়া শক্তি ইস্পাতের ঢাল ও ধারালো তলোয়ারের মতো, যা মানবতার ওপর থেকে আক্রমণকারীদের হাত কেটে দেয়। ইসলামের দৃষ্টিতে, নৈতিকতাহীন জ্ঞান কম মূল্যবান, এমনকি বিপজ্জনক; কিন্তু জ্ঞান যখন নৈতিকতার সঙ্গে থাকে, তখন তা প্রতিরোধী ও নির্মাণমূলক শক্তি সৃষ্টি করে।
জাতিসংঘে প্রেসিডেন্টের অবস্থানের প্রশংসা
তিনি জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদে প্রেসিডেন্টের বক্তব্যের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন, তার বক্তব্য ছিল রাজনৈতিক যুক্তি, হকের পক্ষে সমর্থন এবং এমন এক জাতির অবস্থান ব্যক্ত করার সমন্বয়, যে জাতি বছরের পর বছর পরাশক্তিগুলোর দাপটের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর মূল্য দিয়েছে, কিন্তু মাথা নত করেনি। যখন ট্রাম্প ইরানকে সন্ত্রাসী আখ্যা দিলেন, আমাদের দেশের প্রেসিডেন্ট পূর্বনির্ধারিত ভাষণেই সীমাবদ্ধ থাকলেন না; তিনি নিজের ভাষণকে একটি সাধারণ কূটনৈতিক বক্তব্য থেকে নৈতিক ও আলোকদায়ী আত্মপক্ষ সমর্থনে রূপান্তরিত করলেন এবং দলিল-প্রমাণ, বিশেষত শহীদ ইমামের ছবি দিয়ে বলেন, আমরা সন্ত্রাসী নই; বরং সন্ত্রাসের শিকার।
আয়াতুল্লাহ সাঈদী বলেন, প্রেসিডেন্ট সংক্ষিপ্ত ও জোরালো এক বাক্যে বললেন, পারমাণবিক বোমা ইসরায়েলে, কিন্তু পরিদর্শকরা ইরানে। এই অংশটি বিশ্ব ও ইরানের জনগণের ব্যাপক মনোযোগ আকর্ষণ করে। জনাব পেজেশকিয়ানের ভাষণ নিছক একটি রাজনৈতিক লেখা ছিল না; বরং ছিল এমন এক জাতির বর্ণনা, যে একদিকে আঘাতপ্রাপ্ত, অন্যদিকে নিজের প্রতিরোধ ও অটলতার ওপর জোর দেয়।
জনগণ ইরান রক্ষায় প্রতিরোধ করুক
কোমের জুমার ইমাম পবিত্র প্রতিরক্ষা সপ্তাহকে স্মরণ করে বলেন, পবিত্র প্রতিরক্ষা আজকে বোঝার ও আগামী গড়ার জীবন্ত অভিজ্ঞতা। আজকের চাপিয়ে দেওয়া যুদ্ধগুলো দেখাল, আমরা এখনও এক মহান পথের মধ্যভাগে আছি। আট বছরের পবিত্র প্রতিরক্ষা থেকে সাম্প্রতিক চাপিয়ে দেওয়া যুদ্ধ পর্যন্ত দেখিয়েছে, যদিও শত্রু ও হাতিয়ার বদলেছে, তবু এই বিষয়টি স্থির যে ইরানের জাতিকে ইরান, স্বাধীনতা ও মর্যাদা রক্ষায় প্রতিরোধ চালিয়ে যেতে হবে।
যুদ্ধ এখনও শেষ হয়নি
তিনি আরও বলেন, এর মানে যুদ্ধ এখনও শেষ হয়নি; যদিও যুদ্ধক্ষেত্র ও পদ্ধতি বদলেছে, শত্রুদের ষড়যন্ত্র ও বিদ্বেষ ইসলামি প্রজাতন্ত্র এবং ঐ জনগণের প্রতিরোধের বিরুদ্ধে অব্যাহত আছে, যারা ২০০ রাতেরও বেশি সময় ধরে রাস্তায় রয়েছে। তাই হুসাইনি স্লোগান “হাইহাত মিন্না আয-যিল্লাহ” অর্থাৎ আমরা অপমান মেনে নেব না—নিয়ে সব ময়দান ও মোর্চায় শত্রুর সঙ্গে লড়াই করতে হবে এবং তাকে পরাজিত করতে হবে।
হিজাব খুলে ফেলা ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে হারাম
কোমের জুমার খতিব যোগ করেন, বিপ্লবের শহীদ নেতা হিজাব খুলে ফেলার বিষয়ে বলেছেন, হিজাব খুলে ফেলা ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে হারাম। রাজনৈতিক নিষিদ্ধতা মানে বর্তমান পরিস্থিতিতে হিজাব খুলে ফেলা কেবল ব্যক্তিগত পাপ নয়, কারণ এটি শত্রুদের হাতে ফিতনা ও ফাসাদের হাতিয়ার, জাতীয় নিরাপত্তা দুর্বল করার ও শাসনব্যবস্থা উৎখাতের হাতিয়ারে পরিণত হয়েছে।
তিনি স্মরণ করিয়ে দেন, তাই যারা না জেনে শত্রুদের ষড়যন্ত্রে হিজাব খুলে ফেলে, তাদের সঠিক পন্থায় সচেতন করতে হবে এবং শত্রুর বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করতে হবে। কিন্তু যারা সচেতনভাবে হিজাব খুলে ফেলে, জাতীয় নিরাপত্তা বিপন্ন করে এবং শত্রুদের হাতিয়ার হয়ে যায়, তাদের বিরুদ্ধে কঠোরভাবে ব্যবস্থা নিতে হবে।
আয়াতুল্লাহ আল-উজমা শুবাইরি জানজানির ইন্তেকালে শোক
কোমে বেলায়েত ফকিহর প্রতিনিধি বলেন, সর্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লাহ আল-উজমা শুবাইরি জানজানির ইন্তেকালের পর বার্তা দিয়েছেন এবং হাওজা ইলমিয়া, শিষ্য ও তার পরিবারকে শোক জানিয়ে এই আলেমের কিছু বৈশিষ্ট্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন, “এই মহান আলেম তার সম্মানিত জীবনের সবটা, শৈশবের প্রথম কয়েক বছর ছাড়া, শিক্ষা, শিক্ষাদান ও গবেষণার পথে কাটিয়েছেন এবং সর্বদা সমবয়সী, সমকালীন ব্যক্তিত্ব ও শিক্ষকদের কাছে একজন গবেষক ও গভীর দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি হিসেবে বিবেচিত হতেন।”
প্রতিরোধই একমাত্র পথ
সাইয়্যেদ হাসান নাসরুল্লাহর শাহাদাতের বার্ষিকী উপলক্ষে তিনি বলেন, সর্বোচ্চ নেতা লেবাননের হিজবুল্লাহর মহাসচিবের শাহাদাত উপলক্ষে শোকবার্তায় বলেছেন, প্রতিরোধের সাইয়্যেদ একজন ব্যক্তি ছিলেন না; বরং একটি পথ ও আদর্শিক স্কুল ছিলেন। এই পথ চলতেই থাকবে। সর্বোচ্চ নেতার এই বক্তব্য একদিকে সান্ত্বনাদায়ক ছিল, অন্যদিকে লেবাননের হিজবুল্লাহর পরবর্তী মহাসচিবের ভূমিকায় তার মিশন অব্যাহত থাকার সুসংবাদ ছিল। শেখ নাইম কাসেমও প্রতিরোধের শহীদ সম্মেলনে নিজের বার্তায় বলেছেন, প্রতিরোধই ভূখণ্ড মুক্ত করার একমাত্র পথ; অন্যটি সময় নষ্ট করা। লেবাননে আমরা প্রতিরোধের বিকল্পটি সরাসরি পরীক্ষা করেছি; এই বিকল্প ভূখণ্ড ও মানুষকে মুক্ত করে।
কুরআন বেশি তিলাওয়াত করুন
আয়াতুল্লাহ সাঈদী প্রথম খুতবায় বলেন, পবিত্র ইমামগণ (আ.) তাকওয়া শক্তিশালী করার জন্য বিভিন্ন পথের সুপারিশ করেছেন। তাদের মধ্যে ইমাম হাসান আসকারি (আ.) বলেছেন:
أکثروا ذکر الله و ذکر الموت و تلاوة القرآن و الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله، فإن الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه و آله عشر حسنات.
অর্থাৎ: আল্লাহর জিকির বেশি করো, মৃত্যুকে বেশি স্মরণ করো, কুরআন বেশি তিলাওয়াত করো এবং নবী (সা.)-এর ওপর বেশি দরুদ পাঠাও; কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর দরুদ দশটি নেকি।
নবী (সা.)-এর সঙ্গে সান্নিধ্য ও সহগমন
তিনি সূরা ফাতহের ২৯ নম্বর আয়াতের তাফসিরে বলেন, আল্লাহ এই আয়াতের শুরুতে বলেন: “মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; এবং যারা তার সঙ্গে রয়েছে...” এখানে মাঈয়্যাত বা সান্নিধ্য বলতে কেবল ঐতিহাসিক ও কালগত সহগমন বোঝায় না; কারণ আয়াতের প্রসঙ্গ দেখায়, এখানে সান্নিধ্য দ্বারা বাহ্যিক সহগমন নয়; বরং নৈতিক, ঈমানি, বিশ্বাসগত ও আচরণগত সহগমন বোঝানো হয়েছে।
কোমের জুমার ইমাম ইঙ্গিত করে যে এখানে সান্নিধ্য বোঝায়, মুমিন সমাজ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে সক্রিয় সম্পর্কে গড়ে ওঠে, যোগ করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সান্নিধ্যে থাকা মানে তার হেদায়েতের কক্ষপথে চলা এবং কর্ম ও বিচারের মানদণ্ড তার কাছ থেকে নেওয়া। এর মানে সান্নিধ্য কালগত বিষয় নয়; কারণ যদি কালগত হতো, নবী (সা.)-এর উপস্থিতির যুগ শেষ হওয়ার সঙ্গে তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত।
হযরত ফাতিমা মাসুমা (সা.আ.)-এর পবিত্র মাজারের তত্ত্বাবধায়ক বলেন, যে সমাজই দিকনির্দেশনা, ইবাদত ও ঐতিহাসিক কর্মে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে যতটুকু সহগামী, ততটুকুই এই সান্নিধ্যের পরিধিতে পড়ে।
তিনি বলেন, নবী (সা.)-এর সঙ্গে সহগমন ও নৈকট্যের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে; কারণ হতে পারে কারও নবী (সা.)-এর সঙ্গে বাহ্যিক সহগমন রয়েছে, কিন্তু তিনি নবী (সা.)-এর সান্নিধ্যে নেই; আবার কেউ নবী (সা.)-এর শতাব্দী পরে এসেছে, কিন্তু নবী (সা.)-এর সান্নিধ্যে আছে। এই সান্নিধ্যের মানদণ্ড রিসালাতের সঙ্গে সম্পর্ক। তাই আয়াতের পরবর্তী অংশে উম্মতের বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়েছে।
কোমের জুমার খতিব বলেন, যে সমাজ নিজেকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে, সে মৌলিক বিষয়ে ছত্রভঙ্গতা থেকে মুক্তি পায়। এই সান্নিধ্যের ঐক্যের কেন্দ্র বর্ণ, ভূখণ্ড, স্বার্থ ও সাময়িক জোট নয়; বরং রিসালাতের সত্যতাই এই ভালোবাসা ও সহগমনের মানদণ্ড।
তিনি জোর দিয়ে বলেন, এই সমাজ মানবিক বহুত্ব সত্ত্বেও দিকগত ঐক্য ধারণ করতে পারে। তাই এটি উম্মতের পরিচয়দানকারী মূলনীতির একটি সংহত রূপ। উম্মত হলো এমন দল, যা ব্যক্তিগত বিচ্ছিন্নতা অতিক্রম করে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সান্নিধ্যে একটি আধ্যাত্মিক ও ঐতিহাসিক সত্তায় রূপান্তরিত হয়েছে।
আপনার কমেন্ট