হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন সাইয়্যেদ মুজতবা মানভি বলেন: "মন্তেহুল আ-মাল", "কিয়াম ও ইনকিলাব মেহদী" শহীদ মত্তাহেরী থেকে, "আল-মাহদী ফি কুতুব আহলে সুন্না" আয়াতুল্লাহ বুরোজর্দী, "মুনতখাবুল আ-ছার" আয়াতুল্লাহ সাফি গোলপাইগানি, "দানিশমন্দান ইয়া'ম্মা ও মাহদী মওদুদ" মরহুম উস্তাদ আলী দাওয়ানী, এসব ছিল গত একশ বছরে কোম মাদ্রাসার মেহদাবী বিষয়ক অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। যেমনটি দেখা যায়, কোম মাদ্রাসার বিশিষ্টতম মেহদাবী গ্রন্থগুলি বিপ্লবের আগে খুবই সীমিত ছিল এবং মেহদাবী বিষয়ে পড়াশোনার বিকাশ মূলত বিশ্বাসগত দৃষ্টিকোণ থেকে মেহদাবী বিষয়ক বর্ণনা করার দিকে মনোযোগী ছিল।

দ্বিতীয় পর্যায়: হাদীস বিশ্লেষণ (হাদীস গবেষণার দৃষ্টিভঙ্গি)

হুজ্জাতুল ইসলাম সাইয়্যেদ মুজতবা মানভি স্মরণ করেন: মেহদাবী চিন্তা ও তার ইমামতের বিশ্বাসে গুরুত্ব দেয়ার সাথে সাথে, কোম মাদ্রাসার বিশিষ্ট পণ্ডিতরা দেখতে পেয়ে ছিলেন যে, মেহদাবী বিষয়ক হাদীসের উপস্থাপন, মুসলিম সম্প্রদায়, বিশেষত আহলে সুন্না ও কিছু বিচ্ছিন্ন স্রোতের মধ্যে, জ্ঞান আহরণে বা তাদের সঠিক দিশা দেখাতে সক্ষম হয়নি; বরং, তা মতবিরোধ সৃষ্টি, মিথ্যা দাবি এবং মেহদাবী বিষয়ে সন্দেহের জন্ম দিয়েছে।

মেহদাবী গবেষক বলেন: মরহুম আয়াতুল্লাহ সাফি, যিনি ছিলেন এক স্বীকৃত হাদীস গবেষক, সরাসরি উল্লেখ করে লিখেছেন: 'আমরা এই বইটি পাঠকদের জন্য উপস্থাপন করেছি, কারণ এটি গায়বতের যুগে মেহদাবী ও ইমামতের মিথ্যা দাবির মোকাবিলা করে, বিশেষত গত শতাব্দীতে, যা উপনিবেশবাদীদের কু-পরিকল্পনার অংশ হিসেবে কিছু অসৎ ও নীচু ব্যক্তিদের মেহদাবী দাবি করার জন্য প্ররোচিত করেছে; অথচ, বিশ্বসংসারের সংশোধকের নিদর্শনগুলি এত স্পষ্ট এবং বৈচিত্র্যপূর্ণ যে, তা কেবল একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যেই বাস্তবায়িত হতে পারে।'

তিনি আরও বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, মেহদাবী বিষয়ক হাদীসের বিশ্লেষণ একটি পূর্ণাঙ্গ গবেষণা প্রক্রিয়ার জন্য প্রয়োজন, যা সত্যের অর্ধেক বা ভুল উপস্থাপনাগুলোর হাত থেকে মুক্ত থাকবে।

এই সময়ে, মেহদাবী সম্পর্কিত বইয়ের আরেকটি পর্যায় বিকশিত হয়, যেমন "মুনতখাবুল আ-ছার" ও "মুহদী ইমাম মাহদী হাদীসের অভিধান"।

এ) জামে রওয়ায়ী, মুনতখাবুল আ-সার

তিনি আরও বলেন: ইরানে বাহাই মতবাদের প্রসারের সাথে সাথে এবং আয়াতুল্লাহ বুরোজর্দীর তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রচেষ্টার মাঝে, 'আল-মাহদী ফি কুতুব আহলে সুন্না' বইটি রচিত হয়। এই সময়ে আয়াতুল্লাহ সাফি এই উপলব্ধি করেন যে, মেহদাবী সম্পর্কিত হাদীসগুলো মূলত ছড়িয়ে-ছিটিয়ে এবং পাঠকের হাতের নাগালে নেই। এবং, যখন এগুলি পাঠকের কাছে পৌঁছায়, তখন এগুলোর মধ্যে হাদীস পরিবারের সংহতি নেই, ফলে তা পাঠকের মনোযোগ এবং চিন্তাভাবনাকে পরিষ্কার করতে সক্ষম হয় না।

তিনি জানান: এ কারণে, আয়াতুল্লাহ সাফি ১৩৭৩ হিজরী সনে 'মুনতখাবুল আ-ছার' বইটি রচনা করতে শুরু করেন।

তিনি বলেন: এই বইটির রচনার সময় বাহাই মতবাদ সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল এবং মেহদাবী ধারণাটি বাহাই মতবাদীদের পক্ষে ব্যবহৃত হচ্ছিল। আয়াতুল্লাহ সাফি, যিনি আয়াতুল্লাহ বুরোজর্দীর শিষ্য ছিলেন, এই বিপথগামী মতবাদীদের বিরুদ্ধে একটি উত্তর প্রদান করতে চেয়েছিলেন।

গবেষক আরও বলেন: অন্যদিকে, মেহদাবী বিষয়ের সংশ্লিষ্ট শঙ্কা ও প্রশ্নগুলির উপযুক্ত উত্তর দেওয়া প্রয়োজন ছিল; তবে, মেহদাবী প্রমাণের জন্য মূলত হাদীসের উপর নির্ভরশীল হওয়ায়, বাহাই মতবাদীদের মোকাবিলা করতে এই সময় হাদীসের ভিত্তি থেকে সঠিক উপস্থাপনার সুযোগ ছিল না।

তিনি আরও বলেন: মেহদাবী বিষয়ের অসম্পূর্ণ ও বিভ্রান্তিকর বিশ্লেষণও একটি বড় সমস্যা ছিল, যা সমাধান করা প্রয়োজন ছিল, যাতে মেহদাবী বিষয়ক সঠিক অধ্যয়ন ও পাঠকারীদের কাছে ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়।

এ কারণে, আয়াতুল্লাহ সাফি গোলপাইগানি 'মুনতখাবুল আ-ছার' বইটির মাধ্যমে একটি জামে হাদীস সংগ্রহের উদ্যোগ নেন।

হুজ্জাতুল ইসলাম সাইয়্যেদ মুজতবা মানভি বলেন: মুনতখাবুল আ-সার বইটির অন্যতম শক্তিশালী দিক হলো, এটি মেহদাবী বিষয়ক হাদীসগুলির পরিপূর্ণ সংকলন, সঠিকভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা, যা ইসলামী চিন্তায় মেহদাবী বিশ্বাসের মৌলিকত্ব প্রমাণ করে।

তিনি বলেন: এই বইটি মেহদাবী ধারণার বিষয়ে পাঠকদের কাছে একটি নির্ভরযোগ্য এবং স্পষ্ট ধারণা প্রদান করে, যা ইসলামিক চিন্তা ও সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্রে মেহদাবী বিষয়টির ব্যাখ্যা প্রদানে সহায়ক।

এছাড়া, ইসলামিক বিপ্লবের পর কুম মাদ্রাসায় মেহদাবী গবেষণা একটি নতুন মাত্রা পেয়েছে, যেখানে আয়াতুল্লাহ সাফি গোলপাইগানি মেহদাবী বিষয়ের বিষদ বিশ্লেষণ ও সহজ ভাষায় লেখা গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন: 'আসল মেহদাবী', 'এন্তাজার ও প্রতিরোধ', 'মেহদাবী বিশ্বাস', 'ঈমানের ভিত্তি ও শুদ্ধতা', 'ইমামের কর্তৃত্ব ও নেতৃত্ব', 'মেহদাবী সংবাদ', ইত্যাদি।