হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, শনিবার ক্বমের পারদিসান অঞ্চলে অবস্থিত হযরত ওয়ালি-আসর (আ.জ) হাওজায় অনুষ্ঠিত ফাতিমিয়া গবেষণা কোর্স ও জ্ঞানমূলক বৈঠকে আলেম সাইয়্যেদ মোহাম্মদ হোসেইনি কাযভিনি হযরত ফাতিমা (সা.আ.) ও আমিরুল মুমিনিন ইমাম আলী (আ)-এর বিবাহের প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলেন: ৪০টিরও বেশি রেওয়ায়েত আছে যা প্রমাণ করে যে বহু ব্যক্তি হযরত সিদ্দীকা তাহেরা (সা.আ.)-এর নিকাহ প্রার্থনা করতে এসেছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন: “ফাতিমা (সা.আ.)-এর বিবাহের বিষয়টি আল্লাহর হাতে।”
এই গবেষণা প্রতিষ্ঠানের প্রধান যোগ করেন: নবী করিম (সা) মিম্বারে ঘোষণা করেছিলেন যে আল্লাহর নির্দেশে হযরত ফাতিমা (সা.আ.) ও ইমাম আলী (আ)-এর বিবাহ আসমানে সম্পন্ন হয়েছে; তাঁর বক্তব্য: “আমি তাকে বিবাহ দেইনি; বরং আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর তাকে বিবাহ দিয়েছেন।” এই রেওয়ায়েত আহলে সুন্নতের গ্রন্থগুলিতেও বর্ণিত হয়েছে।
ইতিহাস লেখার জন্য নয়, বরং প্রমাণ প্রতিষ্ঠার জন্য আহলে সুন্নতের উৎসে রেফার করার প্রয়োজনীয়তা
হোসেইনি কাযভিনি জোর দিয়ে বলেন, আহলে সুন্নতের গ্রন্থগুলো শিয়া ইতিহাস রচনার উৎস নয়। তিনি ব্যাখ্যা করেন: আমরা ইসলামের ইতিহাস সংকলনে সুন্নি গ্রন্থের ওপর নির্ভর করি না, তবে নিজেদের মাযহাবের সত্যতা প্রমাণে সেই উৎসগুলো ব্যবহার করি।
তিনি সূরা আলে ইমরানের ৯৩ নম্বর আয়াত উল্লেখ করে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা) ইহুদিদের উদ্দেশে বলেছিলেন:
“বলুন, যদি সত্যবাদী হও, তবে তাওরাত নিয়ে এসে তা পাঠ করো।”
এই কোরআনিক পদ্ধতি আমাদের শেখায় যে আকীদাগত আলোচনায় বিরোধী পক্ষের উৎস ব্যবহার করতে কোনো সমস্যা নেই। ইমামগণ (আ.) ও বহু ক্ষেত্রে এভাবেই করতেন।
সহিহ বুখারি ও মুসলিমে ওজুর পদ্ধতি নিয়ে বর্ণিত রেওয়ায়েত
এরপর উদাহরণ হিসেবে তিনি কিছু সুন্নি রেওয়ায়েত উল্লেখ করে বলেন: সহিহ বুখারিতে—যা সৌদি আরবেও মুদ্রিত—একাধিক রেওয়ায়েত আছে যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সঙ্গে সফরে ছিলাম এবং ওজু করার সময় “فجعلنا نمسح علی أرجلنا” — “আমরা পায়ের ওপর মাসেহ করতাম।”
এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে ওজুতে পায়ে মাসেহ ছিল, ধোয়া নয়। এ রেওয়ায়েত সহিহ বুখারির বিভিন্ন স্থানে এবং সহিহ মুসলিমের হাদিস ২৪১-এও এসেছে। তিনি প্রশ্ন রাখেন: যদি পায়ে মাসেহ করা বাতিল ওজু হয়, তাহলে নবীর (সা.) সামনে সাহাবারা কীভাবে ‘আপনাদের মতে’ বাতিল ওজু করতে পারতেন?
ইমাম আলীর (আ.) নেতৃত্ব প্রসঙ্গে সুন্নি উৎসের গ্রহণযোগ্যতা
তিনি আরও বলেন: ইমাম আলী (আ.)-এর খিলাফত ও নেতৃত্ব সম্পর্কিত বিষয়ে আমরা আহলে সুন্নতের বিশ্বস্ত উৎস থেকে সমর্থন আনি। উদাহরণ হিসেবে, “إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ” আয়াতটি সম্পর্কে তাবারি, ইবনে আবি হাতিম ও আলুসি মতবাদের মুফাসসিররা স্পষ্টভাবে লিখেছেন যে এটি আলী (আ.)-এর শানেই নাজিল হয়েছে।
পণ্ডিত হোসেইনি কাযভিনি বলেন: আয়াতুল ইবলা্গ, আয়াতুল ইকমাল ও হাদিসে গাদীরের প্রসঙ্গেও আহলে সুন্নতের গ্রন্থে দেখা শিয়া মাযহাবের সত্যতা প্রমাণের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, এবং এতে কোনো আপত্তি নেই; বরং এটি কোরআন ও আহলে বাইত (আ.)-এর শিক্ষা অনুযায়ী।
হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.আ.)-এর শাহাদাত সম্পর্কিত রেওয়ায়েত
তিনি বলেন: মরহুম কুলাইনি শুদ্ধ সনদে ইমাম মুসা কাজিম (আ.)-এর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইমাম কাজিম (আ.)-এর থেকে বলেন: “ফাতিমা সিদ্দীকা শাহিদা।”
হযরত ফাতিমা (সা.আ.)-এর শাহাদাত সম্পর্কে এর চেয়ে স্পষ্ট বর্ণনা আর কী হতে পারে?
তিনি আরও বলেন: আল্লামা মজলিসি তাঁর গ্রন্থ “মিরআতুল উকূল ফি শারহে আখবার আল রসূল (সা.)”-এ লিখেছেন যে হযরত ফাতিমা (সা.আ.)-এর শাহাদাত বর্ণনাগুলো সত্য। মরহুম আয়াতুল্লাহ খুই ও মরহুম আয়াতুল্লাহ তাবরিজিও ইমাম কাজিম (আ.)-এর বিশ্বস্ত সনদের মাধ্যমে বলেছেন যে হযরত ফাতিমা (সা.) “মাজলুমা শাহিদা”।
আহলে সুন্নতের কিতাবে হযরত ফাতিমা (সা)-এর মর্যাদা
তিনি বলেন: সুন্নি উৎসে হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.)-এর মর্যাদা সম্পর্কে বহু হাদিস আছে। উদাহরণ হিসেবে সহিহ বুখারি, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২০৯, হাদিস ৩৭১১-তে নবী (সা.) বলেছেন:
“ফাতিমা জান্নাতের নারীদের সাইয়্যিদা।”
তিনি আরও বলেন: একই গ্রন্থে খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২১০, হাদিস ৩৭১৪-এ আছে যে নবী করিম (সা.) বলেছেন:
“যে তাকে কষ্ট দেয়, সে আমাকে কষ্ট দেয়।”
আপনার কমেন্ট