হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, আজ ২২ আজার (ইরানি ক্যালেন্ডার) মসজিদে আজমে উসুলের দরসে খারিজে বক্তব্য রাখতে গিয়ে হযরত আয়াতুল্লাহ সুবহানী জাতীয় ঐক্য ও সংহতির বিষয়ে আলোচনা করেন এবং একে জাতীয় সম্পদ হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তিনি বলেন: আজ আমাদের জন্য অভ্যন্তরীণ সংহতি একটি বড় সম্পদ। শুধু অভ্যন্তরীণ সংহতিই নয়, বরং কুফরের বিরুদ্ধে মুসলিমদের ঐক্য অপরিহার্য ও জরুরি; এ ধরনের ঐক্যের ওপর কোনো আঘাত আসা উচিত নয়।
তাঁর বক্তব্যের পূর্ণ পাঠ নিম্নরূপ:
বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম
কিছুদিন ধরে বারবার কিছু মানুষ আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছেন বা চিঠি লিখেছেন এবং আহলে বাইত (আ.)-এর ইমামদের সম্পর্কে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়ানো কিছু সংবাদের কারণে তারা গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তারা আমার কাছে অনুরোধ করেছেন, যেন আমি এ বিষয়ে কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করি।
আমি কয়েকদিন অপেক্ষা করলাম। শেষ পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নিলাম উপদেশ ও দিকনির্দেশনার উদ্দেশ্যে কিছু কথা বলব—হয়তো আমার বক্তব্য প্রভাব ফেলতে পারে।
এই বিষয়গুলো উত্থাপনের পেছনে উদ্দেশ্য কী?
যে কোনো বিবেকবান মানুষ যদি কোনো বিষয় জনসমক্ষে প্রকাশ করে, তবে তার অবশ্যই যুক্তিসংগত উদ্দেশ্য থাকা উচিত। অন্য কথায়, সেই বিষয়টি সমাজের জন্য উপকারী হতে হবে বা কোনো সমস্যার সমাধান করতে হবে।
আজ এমন এক সময়ে, যখন গাজায় মুসলমানদের নারী ও শিশু, সামরিক ও বেসামরিক সবাই নির্বিচারে নিহত হচ্ছে এবং বিশ্বের কোটি কোটি মুসলমান এই বিপর্যয় দেখছে, অথচ কার্যকর কোনো পদক্ষেপ নিচ্ছে না—এই পরিস্থিতিতে কি এ ধরনের বিষয় উত্থাপন করা যুক্তিসংগত ও সঠিক?
আজ আমাদের জন্য অভ্যন্তরীণ সংহতি একটি মূলধন। শুধু অভ্যন্তরীণ সংহতিই নয়, বরং কুফরের বিরুদ্ধে মুসলমানদের ঐক্য অপরিহার্য ও জরুরি। এ ধরনের ঐক্যের ক্ষতি করা উচিত নয়।
হযরত ফাতিমা (সা.আ.) সম্পর্কে যে বিষয়টি উত্থাপিত হয়েছে, তা নতুন কিছু নয়। তাঁর সম্পর্কে মহানবী (সা.)-এর কন্যা সংক্রান্ত যে বক্তব্য উদ্ধৃত হয়েছে, তা নতুন নয়। প্রায় ত্রিশ বছরেরও বেশি আগে বৈরুতে একজন ব্যক্তি এই বিষয়টি উত্থাপন করেছিল, এবং আমি তাকে একটি চিঠি লিখেছিলাম। তিনি জবাবে তা অস্বীকার করেছিলেন। যাই হোক, এই সন্দেহ আগেই বৈরুত ও লেবাননে ছড়ানো হয়েছিল, আর এখন কুমে বক্তা সেটিই পুনরাবৃত্তি করছে।
“আল-হুজ্জাতুল গাররা আলা শাহাদাতে ফাতিমাতিয্ যাহরা (সা.আ.)” একটি পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ এবং উত্থাপিত সব সন্দেহের জবাব দেয়। এই গ্রন্থে সব বিষয় আহলে সুন্নাতের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে—এমনকি হযরত ফাতিমা (সা.)-এর গৃহে হামলার ঘটনাও।
ব্যাখ্যা এই যে, তৎকালীন খলিফা তাঁর মৃত্যুপথযাত্রী অসুস্থতার সময় বলতেন:
“ইশ্! যদি আমি তিনটি কাজ না করতাম, তিনটি কাজ করতাম এবং তিনটি বিষয় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে জিজ্ঞেস করতাম।”
তিনি যে তিনটি কাজ না করার কথা বলতেন, তার একটি ছিল হযরত ফাতিমা (সা.)-এর ঘরে প্রবেশ (হামলা) করার বিষয়টি, যার জন্য তিনি গভীরভাবে অনুতপ্ত ছিলেন।
মূলত হযরত ফাতিমা (সা.আ.)-এর গৃহে হামলার ঘটনা ইতিহাসের একটি স্বীকৃত ও প্রতিষ্ঠিত সত্য। তবে হামলার বিস্তারিত বিবরণ কীভাবে ঘটেছিল, তা বিশ্লেষণের বিষয়—কারণ সে সময়কার বাড়িঘরের কাঠামো কেমন ছিল, তা বিবেচনার ওপর নির্ভর করে।
কাসিদা ‘উমরিয়া’
কিছুদিন আগে মিশরে এই কাসিদার রচয়িতাকে সম্মানিত করার জন্য একটি অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। তাঁর গৌরবের একটি দিক হলো নিচের এই তিনটি পংক্তি:
“উমর আলীকে বলেছিলেন এমন এক কথা—
কী সম্মানিত সেই শ্রোতা, কী মহান সেই বক্তা!
আমি তোমার ঘর পুড়িয়ে দেব, তাতে কাউকে ছাড়ব না—
যদি তুমি বায়আত না করো, যদিও তাতে মুস্তাফার কন্যা উপস্থিত থাকেন।
আবু হাফস (উমর) ছাড়া আর কেউ এমন কথা বলতে পারে না—
তিনি আদনানের বংশের অশ্বারোহীদের নেতা ও তাদের রক্ষক।”
যেহেতু আমার ধারণা, আলোচনার মাধ্যমে তাঁদের চিন্তাধারায় প্রভাব ফেলা সম্ভব, তাই আমি হাওযার তিনজন বিশিষ্ট আলেমকে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছি, যেন তিনি তাঁদের সঙ্গে নিজের চিন্তা ও মতামত ভাগ করে নেন:
১. আয়াতুল্লাহ রাব্বানী—যিনি প্রতিদিন ফয়জিয়া মাদরাসায় সকাল ১১টায় কালাম শাস্ত্র পড়ানোর সময় এ ধরনের সমস্যার ব্যাখ্যা দেন।
২. আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আলী মিলানি—ইমামত কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠাতা, যাঁর ইমামত ও বেলায়েত বিষয়ে বহু বৈজ্ঞানিক রচনা রয়েছে।
৩. হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন জনাব তাবাসি—লেখক ও বিশ্লেষক।
যদি তিনি সত্যিই সত্যের সন্ধানী হন, তবে একাই বিচারকের কাছে না গিয়ে তাঁদের সঙ্গে বিষয়গুলো আলোচনা করুন, তাঁদের দিকনির্দেশনা গ্রহণ করুন এবং হযরত ইমাম জাওয়াদ (আ.)-এর মর্যাদা সম্পর্কে জানতে “নাফাহাতুস্ সাহার” গ্রন্থটি অধ্যয়ন করুন।
শেষে স্মরণ করিয়ে দিতে চাই—গুনাহ ছোট জায়গা থেকেই শুরু হয়, বিচ্যুতিও তেমনই। শুরুতেই যদি এর চিকিৎসা না করা হয়, তবে তা ক্রমেই বাড়তে থাকে।
সাইয়্যেদ আহমদ কাসরাভি আমার পিতার ছাত্র ছিলেন। তিনি তাঁর কাছে শেখ বাহাইয়ের খুলাসাতুল হিসাব গ্রন্থ অধ্যয়ন করেছিলেন। যুবকসুলভ অহংকার তাঁকে আমেরিকান কলেজে পড়াতে বাধ্য করল। ধীরে ধীরে তিনি ভুল ও বিভ্রান্তিকর বক্তব্য দিতে শুরু করলেন, যার পরিণতিতে শেষ পর্যন্ত ইসলাম ও নবুওয়াতের চূড়ান্ততা অস্বীকারে পৌঁছালেন। মৃত্যুর পর তাঁর লাশ কোনো কবরস্থান গ্রহণ করেনি।
পরিশেষে, আমি মহান আল্লাহর কাছে বিশ্ব ইসলামের মর্যাদা, মহিমা ও ঐক্য কামনা করি।
ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ
আপনার কমেন্ট