হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, হাওজা ইলমিয়ার শিক্ষক হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন বেহেশতি শনিবার হযরত আবদুল আজিম হাসানী (আ.)-এর পবিত্র দরগাহে প্রদত্ত এক বক্তৃতায়, মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্মের ১৫০০তম বার্ষিকী উপলক্ষে, নবী করিম (সা.) ও পবিত্র কুরআনের বিরোধিতার কারণগুলো ব্যাখ্যা করেন এবং জোর দিয়ে বলেন: এই শত্রুতার মূল কারণ হলো আখিরাত ও কিয়ামতে অবিশ্বাস।
তিনি বলেন, কুরআনের বহু আয়াতে স্পষ্টভাবে নবী (সা.) ও আল্লাহর আয়াতসমূহের বিরোধিতার কারণ তুলে ধরা হয়েছে। কুরআন পরিষ্কারভাবে জানিয়ে দেয়—যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারা নবী (সা.) ও কুরআনের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়, কুরআনকে বিদ্রূপ করে এবং এমনকি নবী (সা.)-এর প্রতিও অবমাননাকর আচরণ করে। কিয়ামত অস্বীকার মানুষকে এমন পর্যায়ে পৌঁছে দেয় যে সে সবচেয়ে পবিত্র সত্যকেও ঠাট্টা-বিদ্রূপের বিষয় বানায়।
এই হাওজা শিক্ষক কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত করে বলেন:
“وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا”
(“আর তুমি যখন কুরআন তিলাওয়াত করো, তখন তোমার ও আখিরাতে অবিশ্বাসীদের মাঝে আমরা একটি অদৃশ্য পর্দা স্থাপন করি।”)
তিনি ব্যাখ্যা করেন: এই পর্দা হলো গোঁড়ামি, অজ্ঞতা, বিদ্বেষ ও পার্থিব স্বার্থের পর্দা—যে পর্দা মানুষ নিজেই তার ভুল বিশ্বাস ও আচরণের মাধ্যমে নিজের হৃদয় ও কানে টেনে দেয়।
তিনি বলেন: নবী করিম (সা.) যখন কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তখন মুশরিকরা হাততালি, শিস ও হৈচৈ করে আল্লাহর দাওয়াতের পরিবেশ নষ্ট করার চেষ্টা করত। এই আচরণ আজও ভিন্ন রূপে, গণমাধ্যম ও রাজনৈতিক অঙ্গনে কুরআন ও নবী (সা.)-এর বিরুদ্ধে অব্যাহত রয়েছে।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন বেহেশতি সূরা বাকারা’র শুরুর আয়াতগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: কুরআন শুরুতেই হেদায়েতের মানদণ্ড স্পষ্ট করে দিয়েছে। হেদায়েত কেবল মুত্তাকিদের জন্য—যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে, নামাজ কায়েম করে, আল্লাহর পথে ব্যয় করে, কুরআন ও পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবসমূহে বিশ্বাস রাখে এবং আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে; শুধু বাহ্যিক স্বীকৃতি নয়। কিয়ামতের প্রতি এই দৃঢ় বিশ্বাসই মানুষকে সত্য গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করে।
তিনি আরও বলেন, আল্লাহ প্রজ্ঞাময় এবং তিনি বিশ্বজগতকে উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করেননি। এমন হতে পারে না যে সৃষ্টি জগতের এই বিস্তৃত ব্যবস্থায় কেউ আদব ও ইবাদত করবে আর কেউ জুলুম ও দুর্নীতিতে লিপ্ত থাকবে, অথচ শেষ পরিণামে সবাই সমান হয়ে যাবে। অবশ্যই একটি হিসাবের দিন আছে, যেখানে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করা হবে।
তিনি কুরআনের আয়াত “وَجَعَلْنَا عَلَی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً” (আমরা তাদের অন্তরে পর্দা দিয়েছি) এবং “وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا” (তাদের কানে ভার দিয়েছি)—এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: আল্লাহ অকারণে মানুষের হৃদয়ে পর্দা দেন না বা কান বন্ধ করে দেন না; বরং মানুষ নিজেই একগুঁয়েমি, সত্যকে বিদ্রূপ করা ও কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের মাধ্যমে সত্য বোঝা ও শোনার ক্ষমতা থেকে নিজেকে বঞ্চিত করে।
তিনি তাওহিদ বিষয়ক কুরআনি আয়াতের প্রতি মুশরিকদের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বলেন: মুশরিকরা এক আল্লাহর নাম শুনতেই বিরক্ত হতো, কারণ তাওহিদ মেনে নিলে তাদের অর্থনৈতিক স্বার্থ ও সামাজিক কর্তৃত্ব হুমকির মুখে পড়ত। মূর্তিপূজা ছিল তাদের ক্ষমতা ও আয়ের মাধ্যম, আর কুরআন এই দুর্নীতিগ্রস্ত কাঠামোকেই চ্যালেঞ্জ করেছিল।
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন বেহেশতি বলেন: দ্বীনের প্রচারককে বিরোধিতার কারণে হতাশ হওয়া উচিত নয়। নবী করিম (সা.) উপহাস, হুমকি ও নির্যাতনের মুখেও তাঁর দায়িত্ব পালন অব্যাহত রেখেছিলেন। যেমনটি ইমাম হুসাইন (আ.) আশুরার দিনে বারবার সত্যের কথা বলেছেন, যদিও শত্রুরা হৈচৈ করে সত্য শোনার পথে বাধা সৃষ্টি করেছিল।
তিনি কিয়ামত অস্বীকারকারীদের উত্থাপিত আপত্তিগুলোর দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: তারা তিনটি প্রশ্ন তুলত—মৃত্যুর পর পুনর্জীবন সম্ভব কি না, কে এই কাজটি করতে পারে এবং তা কখন ঘটবে। কুরআন এর জবাবে বলে: যে আল্লাহ মানুষকে প্রথমবার শূন্যতা থেকে অস্তিত্বে এনেছেন, তিনি অবশ্যই আবার তাকে জীবিত করতে সক্ষম—এমনকি মানুষ যদি পাথর বা লোহার রূপেও পরিণত হয়।
শেষে এই হাওযা শিক্ষক ব্যক্তিগত ও পারিবারিক জীবনে কিয়ামতের স্মৃতি জাগ্রত রাখার ওপর জোর দিয়ে বলেন: আখিরাতের স্মরণ মানুষকে সংশোধন করে এবং জুলুম, কৃপণতা ও গুনাহ থেকে বিরত রাখে। কিয়ামত সম্পর্কিত আয়াতসমূহ—বিশেষ করে কুরআনের শেষ দিকের অংশগুলো—আমাদের ঘর, হৃদয় ও জীবনে জীবন্ত করে তুলতে হবে।
আপনার কমেন্ট