হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, দশক-ই-সফরের এক অনুষ্ঠানে হোসেইন আনসারিয়ান বলেন: যদি কেউ আল্লাহর প্রিয় হয়ে যায়, তবে তার হৃদয়ের মাধ্যমে তাকে জ্ঞান ও শিক্ষা প্রদান করা হয়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “আমরা নাজাতের নৌকা। যে এতে আশ্রয় নেয় সে মুক্তি পায়, আর যে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় সে ধ্বংস হয়।” এই নৌকা হলো রাসুল (সা.), সিদ্দীকা কুবরা (সা.) এবং পবিত্র ইমামগণ (আ.) থেকে শুরু করে হযরত ওলী আসর (আ.) পর্যন্ত। যে কেউ এই নৌকায় আঁকড়ে ধরে এবং সম্পর্ক স্থাপন করে, নিশ্চয়ই মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

তিনি যোগ করেন: রাসুল (সা.)-এর কথার মূল্য হলো আল্লাহর বাণীর মূল্য। কোরআনে এসেছে:
«من یطع الرسول فقد أطاع الله» —
যে রাসুলের আনুগত্য করে, সে আল্লাহর আনুগত্য করল।
এছাড়াও আল্লাহ বলেছেন:
«ما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا» —
 রাসুল যা তোমাদের দেন, তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে বিরত করেন, তা থেকে বিরত থাকো।

আনসারিয়ান বলেন: আহলে বাইত (আ.) কখনো নিজস্ব খেয়াল থেকে কথা বলতেন না; তাঁদের ভাষা আল্লাহর জ্ঞানের সাথে সংযুক্ত ছিল, আর যা বলতেন তা ছিল ঐশী জ্ঞানের প্রকাশ। তাই যে কেউ এই নৌকায় আশ্রয় নেবে, সে নিশ্চিতভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত হবে; আর যে দূরে সরে গিয়ে বলবে, “আমার নিজস্ব জ্ঞান আছে, আমি জানি কিভাবে জীবনযাপন করতে হয়,” সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে।

তিনি ব্যাখ্যা করেন: আহলে বাইতের (আ.) নৌকা হওয়ার মানে কী? — এর মানে তাঁদের রেওয়ায়েত, সংস্কৃতি, জীবনপদ্ধতি ও হেদায়েতের মাধ্যমে। যদি মানুষ এ সবের সাথে যুক্ত হয় এবং তা অনুসরণ করে, তবে তারা মুক্তিপ্রাপ্ত হবে।

তিনি বলেন: যদি আমরা ইমাম হোসেইন (আ.)-কে তাঁর মূল্যবোধ, চরিত্র, গুণাবলী, কারবালা, জিহাদ, চিঠি, খুতবা ও রেওয়ায়েত থেকে আলাদা করি, তাহলে কিভাবে বলা যাবে যে তিনি নাজাতের নৌকা? বোঝা দরকার, নৌকা হওয়ার অর্থই এই উপাদানগুলির মধ্যে নিহিত।

আনসারিয়ান স্মরণ করিয়ে দেন: শিয়া আলেমগণ গায়বতের ছোটো সময়কাল থেকে আজ পর্যন্ত প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন, যাতে সহিহ ও কার্যকরী রেওয়ায়েতগুলোকে সংকলন করা যায়। আল্লামা কুলেইনি তাঁর আল-কাফি গ্রন্থে ১৬ হাজার হাদিস সংকলন করেন এবং শুরুতেই লিখেন: “এই সব হাদিস আমার ও আমার প্রভুর মধ্যে দলিল।” তিনি ২০ বছরের কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে এই নির্ভরযোগ্য হাদিসগুলো সংগ্রহ করেন।

আনসারিয়ান জোর দিয়ে বলেন: আহলে বাইতের (আ.) রেওয়ায়েত মানবতার ভিত্তি নির্মাণ করে। যে এই নৌকায় আঁকড়ে ধরে, সে ঐশী ও মালাকূতি মানুষে পরিণত হয়; এমন মানুষকে কিয়ামতের দিনে আল্লাহ তাঁর ক্ষমা, দয়া, জান্নাত, সন্তুষ্টি ও ইহসানের মাধ্যমে সন্তুষ্ট করবেন।

তিনি বলেন: আহলে বাইত (আ.)-কে চোখে দেখা জরুরি নয়; বরং তাঁদের সংস্কৃতি, রেওয়ায়েত, জ্ঞান, চিন্তা ও হৃদয় থেকে উদ্ভূত ফসলের প্রতি মনোযোগ দেওয়াই আসল।

আনসারিয়ান একটি গুরুত্বপূর্ণ রেওয়ায়েতের উল্লেখ করেন: সাফিনাতুল বিহার এর প্রথম খণ্ডের ৫৩ পৃষ্ঠায় এসেছে—রাসুল (সা.)-এর যুগে এক ব্যক্তি অন্য দেশে বাস করতেন এবং রাসুলকে কখনো দেখেননি, কিন্তু ইয়েমেনে প্রেরিত দুই মুবাল্লিগের মাধ্যমে রাসুলের সংস্কৃতি ও জ্ঞান তার কাছে পৌঁছেছিল, আর এর মাধ্যমেই সে নাজাতের নৌকার সাথে যুক্ত হয়েছিল। অর্থাৎ, জ্ঞান, রেওয়ায়েত, চিন্তা ও বিশ্বাসের মাধ্যমে আহলে বাইতের (আ.) সাথে সম্পর্ক গড়া যায়। তবে কেবল শুনলেই চলবে না; শুনে তা আমল, ঈমান ও চরিত্রে রূপান্তরিত করতে হবে।

তিনি আরও বলেন: রাসুল (সা.) ওয়াইস কারনীকে তাঁর বন্ধু ও সর্বশ্রেষ্ঠ তাবে-ইনদের একজন হিসেবে পরিচয় করিয়েছেন। রাসুল বারবার তাঁকে দেখার আগ্রহ প্রকাশ করতেন এবং বলতেন: “যে তাঁকে দেখবে, আমার সালাম পৌঁছে দেবে।” ওয়াইস কারনী ব্যবসায়ী, মন্ত্রী, গভর্নর বা নেতা ছিলেন না; তিনি ছিলেন এক সাধারণ উটপালক। রাসুল (সা.) তাঁকে নিয়ে বলতেন: “আমি ইয়েমান থেকে আল্লাহর সুবাস পাচ্ছি।”
সালমান ফারসি জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আল্লাহর রাসুল, এই সুবাসের মালিক কে?”
রাসুল উত্তর দিলেন: “তিনি হচ্ছেন ওয়াইস কারনী। কিয়ামতের দিন তিনি রাবিয়া ও মুযার গোত্রের সমান একটি বিশাল জনসমষ্টির জন্য শাফাআত করবেন।”

আনসারিয়ান শেষ করে বলেন: রাসুল (সা.) বলেছেন—কাউকে পুরোনো পোশাক, ছেঁড়া জুতা বা গরিবানা চেহারার কারণে তুচ্ছ কোরো না; কারণ এই সাধারণ চেহারার আড়ালে হয়তো আল্লাহর ওলিরা আছেন, যাদের আমরা চিনি না এবং সম্মান দিতে ব্যর্থ হই। আমাদের অন্তর্দৃষ্টি নেই যে বাহ্যিকতার আড়ালে আল্লাহর ওলিদের চিনতে পারি।